ဗုဒၶဘာသာ ႏွင့္ ဘာ၀နာ

စဥ္းစားမိတာေလးတစ္ခုပါ။ တရားစခန္းေတြမွာ ေျပာသံၾကားဖူးတာေလးကို သတိရမိလို႔ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္မ်ား အေျပာမ်ားတာေလး တစ္ခုရွိတာကို စဥ္းစားမိတယ္။ ဘယ္တရား စခန္းက ေကာင္းတယ္ ဘယ္တရားစခန္းက ဘယ္လိုရွိတယ္ စသည္ျဖင့္ အေပၚယံကို ေျပာေနၾကတာကို ၾကားဖူးလို႔ပါ။ ပုဂၢဳိလ္ အမ်ဳိးမ်ဳိး စရုိက္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိလို႔ တရားရတာမ်ဳိး ကြဲျပားသြားတာေတာ့ သဘာ၀ ယုတၱိရွိပါတယ္။ ဆိုင္းဘုတ္ေတြ ေၾကာင့္သာ လူေတြခံယူ ခ်က္ကြဲသြားတာပါ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္၊ မာနဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ ရွိပါတယ္။ ခရစ္ယန္ဘာသာ၀င္၊ မူဆလင္ဘာသာ၀င္၊ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြမွာလည္းရွိတာပါ။ တျခားဘာသာ တရား ေတြမွာလည္း ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ ရွိသလိုပဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာလည္းရွိပါတယ္။ ဘာ၀နာ ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ သံုးသန္႔ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ သတိထားသင့္ပါတယ္။ တရားထိုင္တာ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္မွ တရားထိုင္ခြင့္ရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာ၀နာက ဘာသာတရား အကန္႔အသတ္မရွိပါ။ လူတိုင္း လူတိုင္း တရားထိုင္ ျခင္းအလုပ္ကို လုပ္သင့္ပါတယ္။ ဘယ္တရားစခန္းမွာ ဘယ္လူမ်ဳိး တရားထိုင္မွ ဘယ္လို တရား မ်ဳိးရမယ္ဆိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္လို ရာထူးရွိမွ ဘယ္လိုတရားစခန္းမွာ တရားထိုင္ ႏိုင္တယ္ဆိုတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိစိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္မႈ အေပၚမွာမူတည္ျပီး အေနအထားေလးကြဲသြားတာပဲ ရွိပါတယ္။

ဘာ၀နာသည္ ဘယ္ဘာသာတရားကိုမွ အေျခခံထားတာမဟုတ္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားလည္း တရား အသစ္ေတြကို ရွာၾကံျပီး ေဟာခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူ။ ေရွးဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ အတိုင္းေဟာၾကားခဲ့ျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာ၀နာသည္ သဘာ၀ တရား သာျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွ တရားထိုင္တယ္ တရားက်င့္ႏိုင္တယ္၊ ဟိႏၵဴမွ တရားထိုင္တယ္ ဟိႏၵဴမွ တရားက်င့္ႏိုင္တယ္၊ မူဆလင္မွ တရား ထိုင္ႏိုင္တယ္ မူဆလင္မွ တရားက်င့္ႏိုင္တယ္၊ ခရစ္ယန္မွ တရားထိုင္နွိုင္တယ္ တရားက်င့္ႏိုင္တာ မဟုတ္ပါ။ လူသားမွန္ရင္ ဘာသာတရားမရွိသည့္တိုင္ တရားထိုင္နိုင္ပါတယ္။  ေလာက သံုးပါး၊ သံုးဆယ့္တစ္ဘုံမွာ လူသားေတြအတြက္သာ ဘာသာတရားရွိတာပါ။ နတ္ျပည္ (၆) ထပ္၊ ႐ူပျဗဟၼာ (၁၆)ဘံု၊ အ႐ူပျဗဟၼာ(၄)ဘံု၊ ငရဲ၊ တိရိစၧာန္၊ ျပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ဘံုတို႕မွာ ဘာသာတရားမရွိပါ။ တရား ထိုင္ျခင္းသည္ တရားက်င့္ျခင္း သည္။ အဆင့္အတန္း သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဌာန မဟုတ္ပါ လူမွန္ရင္ တရားထိုင္ခြင့္ တရားက်င့္ခြင့္ရွိပါတယ္။

ဥပမာ။ ဘာ၀နာသည္ ေဆးနဲ႔တူတယ္။ ေရာဂါျဖစ္ေနတဲ့ လူတိုင္းကိုယ္နဲ႔ အဆင္ေျပမယ့္ ေဆးကို သံုးစြဲႏိုင္သလိုပဲ၊ လူတိုင္း တရားထိုင္ႏိုင္ပါတယ္။ ယေန႕ေခတ္မွာ လူေတြမွာ စိတ္ဓာတ္အား က်ဆင္း ေရာဂါ ခံစား ေနၾကရတယ္။ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာတိုးတတ္လာေတာ့ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ယိုယြင္းလာၾကတယ္။ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ က်ဆင္း လာေတာ့ စိတ္ဓာတ္အားေတြပါ က်လာတယ္။ လူအမ်ားစုသည္ စိတ္ဆင္းရဲမႈကို ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္ရန္ အတြက္ တရား စခန္းကို မ်ားေသာအားျဖင့္ လာေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ဘ၀ထြက္ေပါက္အတြက္ လာေနသူကေတာ့ ရွိေတာ့ ရွိပါတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲမႈကို ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာလိုက္တာယံုၾကည္မႈ မရွိဘူးလို႔ ဆိုလိုခ်င္တာမ ဟုတ္ပါ။ ကိုယ္အားတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ တခ်ဳိ႕လည္း ကိုယ့္အိမ္မွာ တတ္ႏိုင္သေလာက္ တရားထိုင္ျခင္း အလုပ္ကို လုပ္ၾကတယ္။

ယေန႔ေခတ္ သိပၸံပညာေတြဘယ္ေလာက္ပဲ တိုးတတ္တိုးတတ္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို အစားထိုးကုသ မေပးႏိုင္ေသးပါဘူး။ စိတ္ဆိုလို႔ ေျပာရအံုးမယ္ ဗုဒၶစာေပအရ  စိတ္ဟာ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးမွာ ျပန္႔ႏွံ႔ေနတာမဟုတ္ပါ။ ထြက္ေလ၀င္ေလ အေပၚမွာ တည္ေနတယ္။ ထြက္ေလ၀င္ေလမရွိတာနဲ႔ စိတ္လည္း မရွိေတာ့ ရုပ္ေကာင္ပုတ္ပဲက်န္လိုက္တယ္။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ ရုပ္ပိုင္းမွာလာတဲ့ စိတ္သည္ ႏွလံုးသားအလယ္မွာ ပံုညုက္ေစ့ပမာ တည္ရွိတယ္လို႔ ရွိပါတယ္ ဆိုက္ကိုလိုဂ်ီအရေတာ့ စိတ္ဟာ ထြက္ေလ၀င္ေလႏွင့္ ႏွလံုး သားမွာ ဆက္စက္ျပီးတည္ေနတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဥပမာ။ လွ်ပ္စစ္မီးေခ်ာင္းမွာ ဒီအတိုင္းထားရင္ မီမလင္းပါ။ လွ်ပ္စစ္ မရွိဘူးေပ့ါ။ စက္မွာလည္း သူ႕အလိုလိုဆို မီးမထြက္သလို ဒိုင္နမိုကလည္း သူ႕ အလိုလိုမီးမထြက္ဘူး။ သူတို႔ အားလံုးေပါင္းမွ မီးထြက္သလို ထြက္ေလ၀င္ေလ ႏွလံုးသားနဲ႔ေပါင္းမွ စိတ္ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုက္ကိုလိုဂ်ီ နည္းအရဆိုပါတယ္။ ဘယ္လိုပင္ဆိုေစကာမူ စိတ္သည္လူတစ္ေယာက္အတြက္ အင္မတန္အေရး ၾကီး တယ္ဆိုတာ လူတိုင္းသိရွိျပီးျဖစ္ပါတယ္။ တရားထိုင္ျခင္း စိတ္ကို ျငိမ္းခ်မ္းေစတယ္ဆုိတာ တရားထိုင္ဖူး တရား မွတ္ဖူးတဲ့ လူတိုင္းသိပါတယ္။ တရားထိုင္တာ ဘာမွေျပာစရာမလိုပါဘူး။ လူ႔ဘ၀ဆိုတာလည္း အမွား ေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ေနရာတစ္ခုပါ။ တစ္ၾကိမ္တခါေတာ့ လူတိုင္းမွားဖူးၾကမွာပါ။

နိဂံုးအေနနဲ႕ တရားထိုင္ျခင္း ဘာ၀နာသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသာမက ကမၻာလူသားမ်ားအတြက္ ေရွး ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔ ေလာကလူသားေတြအတြက္ ေဟာၾကားခဲ့ပါေၾကာင္း၊ ဘယ္တရားစခန္း၊ ဘယ္ သင္ တန္း မွ၊ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြကို ေက်ာ္လြန္ျပီး သင္ၾကားပို႔ခ်တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီစာကို ေရးျဖစ္တာ ဘယ္သူ႕ကိုမွ၊ ဘယ္အဖြဲ႕အစည္းကိုမွ ထိခိုက္နစ္နာ ေစလိုျခင္း မဟုတ္ပဲ စဥ္းစားမိတာေတြကို ေရးျဖစ္သြားတာပါ။ ဘာကိုမွ ရည္ရြယ္ ထားျခင္းမဟုတ္ပါ သေဘာထားအျမင္ကို တင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ပါ ေၾကာင္း။ ။

သတၱ၀ါခမ္းသိမ္း၊ တရားကိန္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိေစေသာ္။ ။

ရႈံးနိမ့္မႈ၏ အစ (သို႔) မတိုးတက္ျခင္း၏ အစ

အေၾကာင္းေၾကာင္းႏွင့္ အရာရာမွာ နိဒါန္းဆိုတာ ရွိစျမဲပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ ကိစၥမွာ အေတြ႕အၾကံဳ မရွိလို႔၊ တစ္ခ်ဳိ႕တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ အရာေတြမွာ ေလွ်ာ့တြက္လို႔ ႐ႈံးနိမ့္တာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕႐ႈံးနိမ့္မႈ လက္မခံဘဲႏွင့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ေပးတတ္ၾကတယ္။ “ အခုကိစၥက ငါအတြက္ အေရး မၾကီး ဘူး၊ ေနာင္လာမယ့္ ျပိဳင္ပြဲအတြက္ အားယူေနတာပါ တဲ့”  ဘယ္လိုပဲ ေျပာေျပာ မိမိ႐ႈံးနိမ့္မႈကို လက္မခံလို႔ လူေတြက အေၾကာင္းျပၾကတယ္။ ဦးဇင္းအျမင္ကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ထုတ္ျပျပ ႐ႈံးနိမ့္မႈ၏အစဟာ ယံုၾကည္မႈအားနည္းလို႔ပဲ ထင္တယ္။ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ အေသြးထဲ အသားထဲ က ယံုၾကည္ေနရင္ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ၾကားမွာ ဘာသက္ေသအေထာက္အထား၊ ဘာစာခ်ဳပ္ စာ တမ္းမွ မလုိပါဘူး။ ယံုၾကည္မႈဆိုတာ ကိုယ့္ကုိကိုယ္ စိတ္ခ်မႈတစ္မ်ဳိးပဲ။ ေနာက္တစ္ဆင့္ေျပာရင္ ကိုယ္က်င့္တရားပဲ။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခု၊ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခု ျပဳိကြဲ ႐ံႈးနိမ့္မႈ၏ အစဟာ ဒီအဖြဲ႕အစည္းမွာ စိတ္၀င္စားမႈ အားနည္းျခင္း၊ အဖြဲ႕အစည္းမွာ အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲမႈ၊ နာမည္ အလြဲသံုးစားမႈ၊ ပတ္၀န္းက်င္ မေကာင္းမႈ စတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြနဲ႔ နည္းနည္းဆက္စပ္ရင္ နည္းနည္း ယိုင္တယ္။ မ်ားမ်ားဆက္စပ္ရင္ မ်ားမ်ားထိတယ္။

ဥပမာ။ အိမ္တစ္အိမ္မွာ အတြင္းသူခိုးရွိေနျခင္း၊ အေမနဲ႔အေဖ စကားမ်ားျခင္း၊ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ အခ်င္းခ်င္း စကားမ်ား ရန္ျဖစ္ေနျခင္း၊ အေမသို႔မဟုတ္ အေဖ အိမ္တြင္းကိစၥကို စိတ္၀င္စားမႈအားနည္းျခင္း၊ ပတ္၀န္းက်င္မသန္႔ရွင္းမႈေတြေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခု၏ ျပိဳကြဲဖို႔ အစပါပဲ။ အတြင္းသူခိုးဆိုတာ တျခားမဟုတ္ပါ။ သားသမီးေတြကလည္း အေမအေဖမသိေအာင္ ပိုက္ဆံေတြခိုးျပီး သံုးျဖဳန္း၊ အေမကလည္း အေဖ မသိေအာင္ သံုးျဖဳန္း၊ အေဖကလည္း အေမမသိေအာင္ သံုးျဖဳန္း၊ အဲလိုလုပ္တာဟာလည္း အိမ္ေထာင္တစ္ခု ရႈံးနိမ့္မႈ၏ အစျဖစ္ပါတယ္။ မိမိပတ္၀န္းက်င္မွာ မေကာင္းမႈေတြမ်ားေနရင္လည္း အိမ္ေထာင္တစ္ခု ရံႈးနိမ့္မႈ၏ အစျဖစ္ပါတယ္။ ယံုၾကည္မႈဆိုတာ ပစၥည္းဥစၥာနဲ႔ ေဘာင္ခတ္ျပီး တိုင္းတာလို႔ မရဘူး။ ကိုယ့္ က်င့္ သိကၡာနဲ႔ ေစာင့္ထိန္းမွ အရာေရာက္တယ္။

ေနာက္တစ္ခု ႐ႈံးနိမ့္ျခင္း၏ အစဟာ မညီညြတ္ျခင္း၏ သေကၤတပါ။ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ မေလးစားျခင္း၊ တန္ဖိုးမထားတတ္ျခင္းဟာလည္း ႐ႈံးနိမ့္ျခင္း၏ ပထမေျခလွမ္းပါပဲ။ လူတုိင္းမွာ ကိုယ့္တန္ဖိုးနဲ႔ ရွိၾကပါတယ္။ ေမြးကင္းစကေလးမွာလည္း အငိုတန္ဖိုးနဲ႔ အျပစ္ကင္းစင္တဲ့ တန္ဖိုးရွိပါတယ္။ ကေလးဘ၀ဆို လူ႕ဘ၀မွာ အငိုႏိုင္ဆံုးနဲ႔ အျပစ္ကင္းစင္ဆံုးအခ်ိန္ပါ။ ဒီကေလးဘာမွ မသိဘူးလို႔ တစ္ထစ္ခ် ေျပာလို႔မရဘူး။ ကေလးပဲ သိတာေပ့ါ ႏိုးဆာတဲ့ အခါ ငိုတာေပ့ါ။ ဒါက ကေလးတန္ဖိုးပါ။ ေနာက္ျပီး ဘ၀မွာ စာအဖတ္ဆံုးအခ်ိန္သည္ ေက်ာင္းတတ္တဲ့ အခ်ိန္ပဲ။ က်န္တဲ့ အခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ဖတ္သလဲေတာ့ မသိဘူး ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ေလာက္ေတာ့ မဖတ္တာ ေသခ်ာပါတယ္။ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္မွာ စာတစ္မ်က္ႏွာဖတ္တိုင္း တန္းဖိုးေတြ စာမ်က္ႏွာတိုင္းမွာ တန္ဖိုးရွိပါတယ္။ စာဖတ္ျခင္းသည္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္အတြက္ တန္းဖိုးပဲ။ လူၾကီးမွာလည္း ဘ၀တိုးတတ္ရာတိုးတက္ေၾကာင္းေတြ လူၾကီးေတြ ဘယ္လိုျဖတ္သန္းလားတယ္ဆိုတာ ဘ၀အတြက္ ေနာင္လာေနာက္သားေတြအတြက္ မွတ္တိုင္ေတြစိုက္ထူေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ တန္ဖိုးခ်င္းေတာ့ မတူၾကဘူး။ ဦးဇင္းအပါအ၀င္ လူတိုင္းလူတိုင္း တန္ဖိုးျဖတ္တာ နားလည္မႈလြဲေနၾကတယ္။ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုနဲ႔ ပတ္သတ္ျပီး ေဆြးေႏြးလာၾကတဲ့အခါ အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ တင္ျပေဆြးေႏြးတာကို ပ်က္စီးေအာင္လုပ္တယ္လို႔ ျမင္တတ္ၾကတယ္။ ဖိနပ္ကိုေတာ့ ဘယ္နဲ႔ ညာတည့္ေအာင္ေတာ့ စီးတတ္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ဖက္ရွိလို႔ ညာဖက္တန္ဖိုးတတ္တယ္ဆိုတာ စဥ္းစားခ်င္မွ စဥ္းစားၾကမိပါလိမ့္မယ္။ ဖိနပ္မွာလည္း တစ္ဖက္ကို အားကိုးျပီး တစ္ဖက္က တန္ဖိုးရွိေနတာပါ။ လူဘ၀မွာလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ လူၾကီးကို မွီလို႔ လူငယ္ေတြ ေျခခ်ခြင္းရသလို လူငယ္ေတြရွိလို႔လည္း လူၾကီးေတြ နားခြင့္ရတာေပ့ါ။ သို႔ေပမယ့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို ေဆြးေႏြးၾကတဲ့အခါ လူၾကီးနဲ႔ သေဘာထားမတူရင္ပဲ ဒီလူက အလားကားလူျဖစ္သြားၾကတတ္တာ ေတြ႕ေနရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါကေတာ့ “ ငါ့ကို ခ်စ္ေနလို႔ပဲ ” ငါ့ကိုခ်စ္ေနရင္္ ေျဖမွန္ထြက္မလာတတ္သလို ႐ႈံးနိမ့္ဖို႔လည္း အင္မတန္ နီးစပ္ပါတယ္။ ငါပဲသိတယ္၊ ငါပဲ မွန္တယ္၊ ငါပဲ တတ္တယ္။ ငါ ငါဆိုတဲ့ အတၱေၾကာင့္ပါ။ ။

သတၱ၀ါခပ္သိမ္း၊ အတၱကင္း၊ တန္ဖိုးကိုယ္စီ ရွိေစေသာ္…

Karl Marx approach to religion

Karl Marx was a materialist. He did not believe in super natural existence. He accepts that “man makes religion, religion does not make man”. This is the nature of religion. According to Marx , Religion is an alienated institution before Karl the materialist is Ludwig feubeach interpreted the concept of religion alienation about statement is a production of Ludwig feudeach “Man creates God, God does not create man. According to Marx, alienation is a process that leads man to suffer in this world. Therefore, Religion is a means of alienation.

Marx argues that religion produced an ideological mystification of reality. In this way religion sanctifies the established order. It proclaims that the political authority of the ruling class ordained super natural authority. Mars’s view that religion mirrors economic circumstances provides helpful standing point for social science analysis as he said people need food in their vehicle before believes.

Marx’s argue that religion was a vehicle of ruling class ideological. Marx’s show how is institution and religion in servant of powerful economic and political elites in the poor accept their lot in return for a better hereafter they will stop seeing social justice here on a they will from Marx perceptive imbibe spiritual gin instead of butting on the food Marxism their by offer and apply version of social science that hell the oppressed to understand the reality if their oppressing and to find for something better.

A belief and a better hereafter also serve as confect to the poor and oppress. Marx said “religion is the opium of the people.’ Through religion the people are force into accepting their lowly position in return for a superior after life religion their by function as potent for more social controlled by keeping the poor in their place. Marx’s wanted to remove the illusory nature of religion and into export it for in ideology of the ruling class. Marx’s main objective was to liberate the working class from the oppressing of capitalism anything that serve capitalist interest included social control function of religion had to be critiqued de-mystified contested and ultimately gets up rid of religion in ruling class.

Marxism legitimates a social order base on equality empty that this is ordained by divide will. Marx’s offer and order native prospect and humanity society base on socialism and ultimately communism although and atheism. Marx was more again institutional religion then religion in it pure. The clergy was usually members of the ruling class with vested interest in keeping the poor in their place. He longed for the erosion of super natural belief and was convinced that secularization would labret people from mystify from of social oppression. He and his co-writer and friend fedrich Engles . Clean that the poor were uninterested and formal instruction of religion. However, some predation of Marx and engles proved to be false.

Karl Marx in his book contribution to the critique of Hegel’s philosophy totally defined religion in this way “Religion is the self consciousness and self-esteem of man who has either not yet formed himself or has already lost himself again. Religion is the generally theory of that world. It universe soul of consolation and justification depend on religious theory. It is the fantastic realization of the human essence because of human essence has no truth reality the struggles again religion.  Is therefore indirectly a fight again the world? Religions distress is at the same time the expressing of real distress and then protects again real distress. Religion is the sigh of oppressed creature the heart offer heartless world and soul of soulless world. It is opinion of people.”

ဘယ္သူဖန္ဆင္းေပးတာလဲ

သတၱ၀ါေတြကို ဘယ္သူဖန္ဆင္းေပးတာလဲ။ သတၱ၀ါေတြကို ဘယ္သူ ျပဳလုပ္ေပးတာလဲ။ သတၱ၀ါေတြ ဘယ္က ျဖစ္လာတာလဲ။ သတၱ၀ါေတြ ဘာေၾကာင့္ ပ်က္စီးၾကသလဲ လို႔ မာန္နတ္က ရဟႏၱာမၾကီး ၀ဇိရာေထရ္ရီ ကို ေမးတယ္ ၀ဇိရာဆိုတာ စိန္ကို    ေခၚတယ္ ေျမၾကီးထဲက ထြက္တဲ့ ေက်ာက္ေတြထဲမွာ အမာဆံုး ေက်ာက္က စိန္ပါပဲ။ ျမန္မာလိုေျပာရင္ေတာ့ စိန္ေထရီေပ့ါ။ စိန္သြားတမွ် ထက္ျမတ္ေသာ ဥာဏ္ရွိတဲ့ ေထရီကို ၀ဇိရာေထရီ လို႔ ေခၚပါတယ္။ ၀ဇိရာေထရီက ေဇတ၀န္ေက်ာင္းအေနာက္ဖက္ အႏၶ၀န္ေတာအုပ္ၾကီးထဲ မနက္ခပ္ေစာေစာ ဆြမ္းစားျပီးေတာ့ သပိတ္ သက္န္း ထမ္းျပီးေတာ့ ၀ိေ၀ကသုခအလိုငွာ ေတာထဲကုိမွာ သြားျပီးေနတယ္။ ၀ိေ၀က သုခဆို လူသူေလးပါး ကင္းျပီး ခ်မ္းခ်မ္း သာသာေနလို႔ ရတဲ့ ခ်မ္းသာကို ၀ိေ၀ကသုခ လို႔ေခၚပါတယ္။ ၾကိဳက္တတ္ရင္ေတာ့ သိပ္ေကာင္းတာေပ့ါ မၾကိဳက္တတ္ရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ ပ်င္းစရာ ေကာင္းမွာေပ့ါ။

မနက္အိပ္ရာကထေတာ့ အိပ္ရာထဲ ဘာမွမေတြးပဲနဲ႔ စိတ္ကိုလႊတ္ျပီး ဒီအတိုင္း ေနရတဲ့ အရသာလည္း တစ္ခါတစ္ခါ အရမ္း ေကာင္းပါတယ္။ ၀ဇိရာေထရီက ေဇတ၀န္ေက်ာင္း အေနာက္ဖက္ အႏၶ၀န္ေတာ အုပ္ ၾကီးထဲ မနက္ခပ္ေစာေစာ ဆြမ္းစားျပီးေတာ့ သပိတ္ သက္န္း ထမ္းျပီးေတာ့ ၀ိေ၀က သုခ အလို႔ငွာ ေတာထဲ ကုိမွာ ၀ိေ၀ကသုခကို ခံစားေနစဥ္ မာန္နတ္က ၀ဇိရာေထရီကို ေမးတယ္။ အဲဒီလိုမာန္နတ္က ေမးလိုက္ေတာ့ ၀ဇိရာေထရီက မာန္နတ္ကို ျပန္ေမးလိုက္ပါတယ္။ ဘယ္အရာ၀တၳဳကို သတၱ၀ါလို႔ လက္ခံထားသလဲ။ ဘာကို သတၱ၀ါလို႔ယူဆထားသလဲ။ သတၱ၀ါရွိတယ္လို႔ ယူဆထားရင္ အဲဒါ မိစၧာဒိ႒ိပဲ။ သတၱ၀ါလို႔ လက္ခံထားၾကတာဟာ သခါၤရတရားေတြ စုပံုထားတဲ့ အစုပံုၾကီးပဲ။ သတၱ၀ါဆိုတာ တကယ္မရွိဘူး သတၱ၀ါဆိုတာ  ရုပ္တရား နာမ္တရားတို႔၏ အစုအပံုပဲ။ သခါ္ရတရားတို႔၏ အစုအပံုထဲမွာ သတၱ၀ါဆိုတာ တကယ္မရွိဘူး။ သတၱ၀ါမရွိတာကို ဖန္ဆင္းတဲ့သူေရာရွိပါ့မလား။

ဥပမာ။ အိမ္ဆိုတာ ဘာကိုဆိုတာလဲလို႔ ေမးလိုက္လို႔ရွိရင္ သစ္သားရယ္၊ သံရယ္၊ အုတ္၊ ဘိလပ္ေျမ စသည္ေပါ့။ ဒါေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္တာပါ။ ေက်ာင္း၊ အိမ္၊ ရုံး၊ စတာေတြလည္း အတူတူပဲ။ ဒါေတြနဲ႔ပဲ တည္ေဆာင္တာ အေခၚအေ၀ၚ ပဲကြဲသြားတာပါ။ ပံုစံဒီဇိုင္းေၾကာင့္သာ နာမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးကြဲသြားတာပါ။ ဒီဇိုင္းနာေတြေၾကာင့္သာ ပံုစံေတြအမ်ဳိးမ်ဳိးေျပာင္းသြားတာပါ။ ဆႏၵဆိုတာ ဒီဇိုင္းနာ၊ ဒီဇိုင္းထုတ္တာက တဏွာပါ။ တဏွာက ဒီဇိုင္းထုတ္တဲ့အတိုင္းတည္ေဆာက္တာက ေစတနာပါ။ လိုရင္းခ်ဴပ္လိုက္ရင္ သတၱ၀ါကို တည္ေဆာက္တာ ေစတနာနဲ႔ တဏွာပါ။ ဘယ္သူကမွ ဖန္ဆင္းတာမဟုတ္ပါ။

                                                                  ဖန္ဆင္းျခင္းမွ ကင္းေ၀းႏိူင္ၾကပါေစ။

                                                       သတၱ၀ါခပ္သိမ္း၊ တရားကိန္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိေစေသာ္။ ။