အနယ္မထိုင္ေသးတဲ့ အေတြး

ေျခတစ္လွမ္းသည္ ဘ၀တစ္ခု၏ ေအာင္ျမင္မႈ၊ ႐ႈံးနိမ့္မႈအတြက္ အဆံုးအျဖတ္ကို ကိုယ္စားျပဳပါတယ္။ ေျခတစ္လွမ္း၏ အေႏွးအျမန္ကို လိုက္ျပီးခရီးကိုလည္း ေျပာင္းလဲ ေရတြက္ႏိုင္သလို၊ ဘ၀အတြက္ၾကိဳးစားေနတဲ့ လူေတြအတြက္လည္း ပထမေျခလွမ္းဟာ အေရးၾကီးပါတယ္။ ပထမေျခလွမ္းကို စတင္ရန္အင္းအားသည္ အင္မတန္ခက္ခဲတဲ့ အရာတစ္ခုပါ။ အေၾကာင္းကား ဘ၀တစ္ခုရဲ႕ အနိမ့္ အျမင့္ကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္စြမ္းရွိလို႔ပါပဲ။ ဘ၀တစ္ခုမွာ အိပ္တစ္ခ်က္ ႏိုးတစ္၀က္နဲ႔ အိပ္ေရးပ်က္ခဲ့တဲ့ ညေတြရွိခဲ့သလို အခ်ိန္မွန္လိုက္ အခ်ိန္မမွန္လိုက္နဲ႔ ရြာသြန္းေနတဲ့ မိုးလိုပဲ ဘ၀မွာလည္း ေပ်ာ္ရႊင္လိုက္ ပ်င္းရိလိုက္ အခ်ိန္ေတြနဲ႔ နပန္းလံုး ေနလိုက္ရတာ စာေရးသူဘ၀အတြက္ အခုအခ်ိန္ထိပါပဲ။ အနိစၥတရားရဲ႕ အနားသတ္မ်ဥ္းေၾကာင္းကို တျဖည္းျဖည္းေရာက္လို႔ ေရာက္ေနမွန္းမသိတဲ့ အေတြ႔အၾကံဳႏုနယ္ျပီး ေလာကအလယ္ကို မသိမသာနဲ႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေရာက္ေနတာ မသိလိုက္ရဘဲ ေလာကၾကီးရဲ႕ ၾကိဳး၀ိုင္းေအာက္မွာ က်ီစယ္ (ေလာင္ေျပာင္)မႈကို ေကာင္းေကာင္း နားမလည္းႏိုင္ ေသးပါ။

မြန္းၾကပ္လြန္းတဲ့ စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္ကို သြားေနရတာ တကယ့္ကို စြန္႔စားခန္းတစ္ခုကို ေက်ာ္ျဖတ္ေနရသလိုပဲ ေတြးၾကည့္ရျပန္ေတာ့လည္း တကယ့္ကို ရင္ေမာတယ္။ ဘ၀ဟာ ဘယ္လိုပံုစံ မွန္းမသိေသးတဲ့ ကံၾကမၼာပန္းပုဆရာလက္ေအာက္မွာ အခုထိ႐ုပ္လံုးမၾကြႏိုင္ေသးပါဘူး။ လူေတြေျပာေနၾကတဲ့ ေလာကဓံဆိုတာ လူဆိုးလား လူေကာင္းလား အခုထိ ေကာင္းေကာင္း မေတြးဖူးေသးေတာ့ ျဖဴလား မဲလား ဆုိတာလည္း အခုထိတိုင္ ေကာင္းေကာင္း သေဘာမေပါက္ႏိုင္ေသးပါ။ ေသခ်ာတာတစ္ခုက ဘီလူးကို ပံုသြင္းသလို ဘီလူးကေတာ့ ခ်စ္စရာအရုပ္ကေလး ျဖစ္လာႏိုင္စရာ မရွိဘူးလို႔ ထင္တယ္။ ဘ၀ကို ဘယ္လိုဘယ္ပံုရွိမွန္း ရုပ္လံုးမေပၚပဲ ျဖတ္သန္းေနရသူအတြက္ေတာ့ ေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရင္ တစ္မ်ဳိးေတာ့ ရင္ခုန္စရာေကာင္းပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ဆိုေတာ့ ျပဳိင္ပြဲဆံုးေအာင္ ရင္ခုန္စရာေကာင္းလို႔ပါပဲ။ ကိုယ္မွန္းတဲ့ ေနရာကို မေရာက္ခဲ့ပဲ ႐ႈံးနိမ့္သြားတဲ့ သူေတြလည္း ေလာကမွာ မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ပါဘဲ။ ကိုယ္မွန္းတဲ့ေနရာကို ေရာက္ျပီး ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ကို အေကာင္အထည္မေဖာ္ႏိုင္တဲ့ သေရပြဲနဲ႔ ေက်နပ္ခဲ့တဲ့ သူေတြလည္း ေလာကမွာ အမ်ားၾကီးပါ။ ကိုယ္မွန္းတဲ့ ေနရာကို ေရာက္ျပီး ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ ႏိုင္တာ ေလာကမွာ ေရတြက္လို႔ရပါတယ္။

                                  သတၱ၀ါခပ္သိမ္း၊ တရားျငိမ္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာရွိပါေစ။ ။

ဘာမွ မရွိတာ အေကာင္းဆံုးပါ

အေၾကာင္းေၾကာင္းနဲ႔ အရာရာမွာ အဆိုးနဲ႔ အေကာင္း၊ အျဖဴနဲ႔ အမည္း၊ အလင္းနဲ႔ အေမွာင္ အစရွိသည္ျဖင့္ တစ္ခုကို တစ္ခုက မွီေနတာမွန္ပါတယ္။ အဆိုးရွိလို႔ အေကာင္းရွိတယ္ လူဆိုးေတြ မ်ားလာရင္ လူေကာင္းေတြ ေပၚလာတတ္ေပမယ့္၊ တစ္ခ်ဳိ႕ ခ်စ္တတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ေလးေတြ ထားတာ ေနရာမွားေနတာ ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ ဘာမွ မရွိတာ အေကာင္းဆံုးပါ ဆိုတာလည္း ဒီလို စိတ္ထားမွားေနတဲ့ သူေတြကို ရည္ညြန္းျပီး စဥ္းစားမိတာပါ။ ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္၊ အနာဂါတ္မွာ ကိုယ့္အတြက္ေရာ သူမ်ားအတြက္ပါ  မေကာင္းဘူးဆိုရင္ မရွိတာေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာရင္ မွားမယ္မထင္ပါဘူး၊ စာေရးသူရဲ႕ အေတြးက ႏုနယ္သည္ ျဖစ္ေစ၊ စာဖတ္သူေတြက ရင့္က်က္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ႐ႈေထာင့္အမ်ဳိးမ်ဳိးကေတာ့ ျမင္တတ္ၾကတာ လူ႕သဘာ၀ရဲ႕ အက်င့္တစ္ခုပါ။ သံယုတၱနိကာယ္ ေကာသလသံယုတ္မွာ ေကာသလမင္းၾကီးကို ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ထားတာ ရွိပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက “မင္းၾကီး သံုးပါးေသာတရားတို႔သည္ သတၱ၀ါ၏ကိုယ္တြင္း၌ ျဖစ္ကုန္သည္ ရွိေသာ္ အစီးအပြားမရွိျခင္းငွာ ဆင္းရဲျခင္းငွာ ခ်မ္းသာစြာမေနရျခင္းငွာ ျဖစ္ကုန္၏။ လိုခ်င္မႈ ေလာဘတရား၊ ေဒါသတရား၊ ေမာဟတရားတို႔သည္ သတၱ၀ါ၏ ကိုယ္တြင္း၌ ျဖစ္သည္ရွိေသာ္ အခြံသာလွ်င္ အႏွစ္ရွိေသာ (၀ါးပင္၊ က်ဴပင္ စေသာ) အပင္ကို မိမိအသီးသည္ ညွင္းဆဲ ဖ်က္ဆီးသကဲ့သို႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တရားတို႔သည္ မေကာင္းေသာစိတ္ရွိေသာ သတၱ၀ါကို အစီးအပြား မရွိျခင္းငွာ မခ်မ္းသာျခင္းငွာ ညွင္းဆဲဖ်က္ဆီးကုန္၏လို႔ မိန္႔ေတာ္မူူခဲ့ပါတယ္။ ဤတရားေတြဟာ ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္၊ အနာဂါတ္အတြက္ အက်ဳိးမရွိတာ ေကာင္းတယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္ မူူခဲ့ပါတယ္။

အလားတူပဲ သံယုတၱနိကာယ္ ေကာသလသံယုတ္ ပိယသုတ္မွာ ေကာသလမင္းၾကီးက ျမတ္စြားဘုရားကို ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္။ အရွင္ဘုရား “အဘယ္သူတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္အပ္သည္ မည္ပါသနည္း၊ အဘယ္သူတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို မခ်စ္အပ္ပါသနည္း” အၾကင္သူတို႔သည္ ကိုယ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ “ ကာယဒုစရိုက္ ” သံုးပါးကို က်င့္ကုန္၏ ႏႈတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာအက်င့္ “၀စီဒုစရိုက္ ” ေလးပါးကို က်င့္ကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ “မေနာဒုစ႐ုိက္ ” သံုးပါးကို က်င့္ကုန္၏ ထိုသူတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္အပ္သည္ မမည္၊ “ငါတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္အပ္၏” ဟု အကယ္၍ ဆိုေစကာမူ၊ ထိုသူတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္အပ္သည္မမည္ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္း သည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္းလို႔ ေကာသလမင္းၾကီးက ျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္တင္ခဲ့ ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းၾကီး မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္ေသာသူသည္ ကိုယ့္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ “ ကာယဒုစရိုက္ ” ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ မေကာင္းေသာ “ ၀စီဒုစရိုက္ ” စိတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ မေကာင္းေသာ “ မေနာဒုစရိုက္ ” ေရွာင္ၾကဥ္ၾကကုန္၏။ မိမိကိုယ္ကို မေကာင္းမႈျဖင့္ မစြန္းထင္းေစရာ။ ကာယဒုစရုိက္၊ ၀စီဒုစရိုက္၊ မေနာဒုစရိုက္တို႔သည္ အခုေရာ ေနာင္ပါ မေကာင္းသျဖင့္ ႏွိပ္စက္အပ္ကုန္၏။ ဒီတရားေတြ ဘ၀တစ္ခုမွာ ၾကာၾကာကိန္းေအာင္းေနမယ္ဆိုရင္ ေကာင္းက်ဳိး မျဖစ္လာႏိုင္သလို ဆိုးက်ဳိးမ်ားသာ ျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိအတြက္ သူတပါး အတြက္ အက်ဴိးမရွိရင္ မရွိတာပဲ ေကာင္းပါတယ္။

မိမိလက္ရွိလုပ္ကိုင္ေနေသာ အလုပ္ဟာ ကိုယ့္အတြက္ သို႔မဟုတ္ သူတစ္ပါးအတြက္ ဒါမွမဟုတ္ မိမိအတြက္ သူတစ္ပါးအတြက္ အက်ဳိးရွိေသာ အလုပ္ကိုသာ ေရြးျပီး လုပ္သင့္ပါတယ္။ ေလာက၌ လူေလးမ်ဳိးရွိ၏ အလုပ္ကို ကိုယ္တိုင္မလုပ္ပဲ သူမ်ားကို အားေပးအားေျမွာက္လုပ္တဲ့လူ။ သူတပါးကိုလည္း အားေပးအားေျမွာက္မလုပ္၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္လည္း မလုပ္သူ။ ကိုယ္တိုင္လုပ္ျပီး သူမ်ားကို အားေပးအားေျမွာက္မလုပ္သူ။ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း အလုပ္လုပ္ သူတပါးကိုလည္း အားေပးအားေျမွာက္ လုပ္တဲ့သူရယ္လို႔ ေလာကမွာ လူေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္။ ယခုလက္ရွိ အလုပ္သည္ မိမိအတြက္ သူတစ္ပါးအတြက္ ဘယ္ေလာက္အက်ဳိးတယ္ဆိုတာ စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္ရင္ စိတ္ထားမွန္ဖို႔ အေရးၾကီးတယ္ဆိုတာ လူတိုင္းသိၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း တစ္ခါတစ္္ခါ အေပါင္းအသင္းေၾကာင့္ မဟုတ္တဲ့ဘက္မွာ ေပ်ာ္ေမႊ႕တတ္ၾကတာလည္း လူ႔သဘာ၀တစ္ခုပါ။ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုမွာ အျပစ္ကင္းစင္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ဆိုတာလည္း အင္မတန္ ခက္ခဲတဲ့ အရာတစ္ခုပါ။

နိဂံုးအေနနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္း သူျမတ္ေလာင္းေတြက သစ္သီးရွိတဲ့ သစ္ပင္နဲ႔ သစ္သီးမရွိတဲ့ သစ္ပင္ကို ဥပမာယူျပီး အသီးအရြက္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သစ္ပင္ေတြက ေလာက မ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္လို႔ေကာင္း ေပမယ့္ အရိုက္အပုတ္ခံရတာကို သံေ၀ဂယူကာ လူသူနဲ႔ ေ၀းတဲ့ေနရာ ထြက္ျပီး ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ၾကတယ္။ လူတုိင္းလူတိုင္းဟာ ကိုယ္နဲ႔ သင့္ေတာ္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ေနၾကတာမွန္ေပမယ့္ မိမိကိုယ္ မိမိ တကယ္ခ်စ္ရင္ စိတ္ထားမမွားဘို႕ႏွင့္ မိမိအတြက္ သူတစ္ပါး အတြက္ အဆင္မေျပရင္ မိမိအျပဳအမူ စိတ္ေနသေဘာထားကို ေျပာင္းႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုးပါ။ မိမိဘ၀ေရာ မိမိအေပါင္းအပါ ဘ၀ကိုပါ ပစၥပၸဳန္၊ အတိတ္၊ အနာအဂါတ္ အတြက္ အက်ဳိးမရွိတဲ့ ကိစၥရပ္ေတြကို စဥ္းစား သံုးသပ္ႏိုင္ျပီး ေလာဘမီး၊ ေဒါသမီး၊ ေမာဟမီး ကင္းေအာင္ၾကိဳးစားကာ၊ ကာယဒုစရိုက္၊ ၀စီဒုစရိုက္၊ မေနာဒုစရိုက္တို႔မွ ေရွာင္ရွားႏိုင္ၾကပါေစ။ ။

(မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထား၊)

သတၱ၀ါခမ္သိမ္း၊ တရားျငိမ္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာရွိေစေသာ္....

Citta and Cetasika

        Citta and Cetasikas are found in Abhidhamma. In the Abhidhamma, there are Four Ultimate Reality. They are Citta, Cetasika, Rūpa and Nibhana. Citta and Cetasika are two of them. According to early Buddhist teaching, Citta is the Viññāna. Cetasika means Vedana, Saṇñā and Sankharā. However, with the development of Abhidhamma, they have to show similarities between this two. There are four similarities can be see between this two. They are “Ekkhupāda, Ekkha niroda, Ekkha Vatthuka, Ekkharammana“ . They are the four similarities.

       The meaning of Citta means consciousness. The term Citta is used in Buddhist psychology, ethic and metaphysics. It is the actual element in mind and mentality and an element of consciousness. The term Citta is used in early Buddhist discourses with explanation. In the Abhidhammathasangha it is mentioned that, “Ekkhupada, Ekkhālaṃpana, Ekkha Vathukā, Ekkaniroda ”. All human actions are preformed by mind. Mind precedes all actions. Therefore human conducts are to be explained by the nature of mind.

        In the early Buddhism or once occasion, it has been discussed the terms of Citta. When the Buddha preached the dhamma, he explained these terms as very equally. Accordingly, Buddha has explained that the Citta is very pure. “ Pabassara midam bhikkhave Citta ” When we think the meaning of Citta, we can identified similarity as the Citta, Mana and Viññāṇa. But, its have their own name. When we take these forms as equal terms, we can prove with the statement given by the Budhha. “Tam ca kho etha bhikkhave vuccati cittaṇ itipi, mano itipi, viññāṇa itipi”.

        According to this quotation in Dīgha Nikāya, it is clearly that Citta, Mano and Viññāṇa are used in the same meaning. However, the term Citta represents subjective aspect of consciousness. In the Paṇihitaaccha Vagga of Aṅguttara Nikāya, the Buddha says: “ monks, I consider that there is no phenomenon that comes and goes so quickly as mind. It is not easy to find a simile to show how quickly mind comes and goes. 
 

        The term Cetasika is used in Buddhist psychology. The term has been variously translated into English as psychic function of events which means mental-coefficient, mental-concomitants, mental-factors and mental-elements. Etc. the Cetasika appears for the first time only in the Paṭasambhidā Magga of Khuddhaka Nikāya. When we talk about Citta, it is included 89 Cittas. Here also included 52 Setacikas. In Abhidhammathasamgha is given by the state that is “Ekkhupāda nirodācca Ekkhālambaṃa Vaṭṭhukā cetoyuttha dwepanyasa dhammā Cetasikā matā ”. 
 

         As I mention that there are four similarities . Those similarities are mentioned even in early Buddhist teaching. So, with development of Abhidhamma, those they have mentioned two kind of fact. such as, Citta and Cetasika. We can easy find there are similarities.

                                                                         

ႏွစ္ ၈၀၀ ေက်ာ္ မွာ တစ္ႀကိမ္သာ ႀကံဳရမဲ့ ေအာက္တိုဘာ လာၿပီ

       စေန ငါးရက္၊ တနဂၤေႏြ ငါးရက္ ၊ တနလၤာ ငါးရက္ ရွိ သည့္ ေအာက္တိုဘာလသည္ မၾကာခင္စတင္ ေတာ့ မည္ ျဖစ္ၿပီး အဆိုပါႏွစ္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၈၂၃ ႏွစ္ ေန မွာ တစ္ႀကိမ္ႀကံဳ ႀကိဳက္ျခင္း ျဖစ္သည္။အဆိုပါ လက်တိုင္း ကမာၻ တြင္ ထူးျခား ဆန္း ျပား မႈ မ်ား ရွိၿပီး အထူး သျဖင့္ စစ္ဘုရင္မ်ား အင္ပါယာမ်ား သည္ ထိုလ က်သည့္ ႏွစ္ တစ္၀ိုက္ တြင္ ပ်က္စီးရသည္။

ဒိန္းမတ္ ဘုရင္သည္ လြန္ခဲ့ ေသာ ႏွစ္ ၈၀၀ ထို အခ်ိန္က အာဏာ ကန္ ့သတ္ ခံခဲ့ ရၿပီး ၊ စစ္သူ ႀကီး ဂ်င္ဂစ္ခန္ ႏွင့္ လူ၀ီ ၉ တို ့ ေသဆံုး ခဲ့သည္။ ကူဗလိုင္ခန္သည္ ယြမ္မင္ဆက္ ကို ထူေထာင္ ခဲ့ ေသာ္ လည္း ဂ်ပန္ ႏွင့္ ျဖစ္သည့္ စစ္ပြဲ တြင္ ၀က္၀က္ ကြဲ ရႈံး ခဲ့ သည္။ ထိုကာလ တြင္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ၌ လည္း ပံုဂံ ေခာတ္ ပ်က္သုဥ္း ခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ အဆိုပါ ေန ့မ်ား ငါးရက္ ထပ္သည့္ လ ေနာက္ ပိုင္း ငါးလ သည္ စစ္ေရးစစ္ရာ မ်ား ပ်က္စီး ဆံုး ရႈံး ျခင္း ေခါင္းေဆာင္ မ်ား ေသဆံုး ျခင္း အာဏာကန္ ့သတ္ ခံရျခင္း မ်ား ရွိ ေသာ္ လည္း Money Bag ဟု ေခၚသည့္ ေငြ ၀င္ သည့္ ကာလ ျဖစ္သည္။

အဆိုပါကာ လ ၌ ကံတရား သည္ နင္းျပား တို ့ ကို ေဖးမ ၿပီး သလြန္ သည္ ေစာင္း သည္ ေစာင္း ၿပီး သန္လွ်က္ သည္ မထက္  ဟု တရုတ္ ဖုန္းေရႊ ပညာ ရပ္ ၌ ေဖာ္ ျပထား သည္။ အၾကံအစည္ ရွိက ေအာင္ျမင္ တတ္ ၿပီး အၾကံေပၚ ေတာ့ တစ္ခ်က္ ကံ ေကာ္ ေတာ့ တစ္သက္ ျဖစ္သည့္ လ ဟု အိႏၵိယ ဟူးရာ ႏွင့္ ဧကံသဗ်ာကရဏ ေဗဒ တြင္လည္း ဆိုထား သည္။ စေန နံ ၊ တနဂၤေႏြ နံ ၊ တနလၤာ နံ အလြန္ အားေကာင္း ၿပီး မိသား စု တြင္း၌ ထို ေန ့ ေမြး သူ သံုး ဦး ရွိ လွ်င္ ကံ အလြန္ ေကာင္း သည္ ဟု ဆိုထား သည္။

From.. http://freedomnewsgroup.com/2011/09/29/823-october/

ဘီလ္ဂိတ္နဲ႔ ၀ါရင္ ဘဖ္ဖစ္တ္ ဘီလ်ံနာႏွစ္ဦး ဦးေဆာင္တဲ့ ကမၻာ့အလွဴ

ယေန႔ ကမၻာေပၚမွာ ဘီလ်ံနာ ၁၀၁၁ ဦး ရွိသည္။ ၄င္းတို႔ထဲကတစ္ဦး ခင္ဗ်ားသာျဖစ္ခဲ႔ရင္ ပိုင္ဆိုင္တဲ႔ ေငြေတြ ဘာလုပ္ပစ္မလဲ။ ၅၄ ဘီလီယံပိုင္ဆုိင္တဲ႔ မိုက္ခရိုေဆာ႔ဖ္ တည္ေထာင္သူ ဘီလ္ဂိတ္နဲ႔ ၄၇ ဘီလီယံ ပိုင္ဆိုင္သူ ၀ါရန္ ဘဖ္ဖစ္တ္ တို႔ႏွစ္ဦးကေတာ႔ ဘီလ်ံနာတိုင္းနဲ႔ ေနာက္ေပါက္ မီလ်ံနာေတြကို အႀကံေပးတာ ရွိသည္။ ပိုင္ဆိုင္သမွ်ရဲ႕ တစ္၀က္ကို ကမၻာေပၚက ဒုကၡေရာက္ေနသူေတြ အတြက္ ထိထိေရာက္ေရာက္ လွဴဒါန္းပစ္ၾကဖုိ႔။

ဂိတ္ နဲ႔ ဘဖ္ဖစ္တ္ ဘီလ်ံနာႀကီးႏွစ္ဦးက တရုတ္၊ အိႏၵိယ၊ အေမရိကနဲ႔ တစ္ကမၻာလံုးအႏွံကို ေျခဆန္႔ ခရီးထြက္ေနသည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္က 'အရက္ေရာဆံုးသူမ်ား' (Great Givers) ဆိုတဲ႔ ဂလိုဘယ္ ေဇာတိက ကလပ္ ဖြဲ႔ဖို႔ျဖစ္သည္။ က်ိက်ိတက္ ခ်မ္းသာသူတိုင္း ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြထဲ ပါ၀င္လာေစဖို႔ စည္းရံုးနားခ်ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ၀ါရင္ ဘဖ္ဖစ္တ္ က ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ကတည္းက သူ႔ပိုင္ဆုိင္မွႈရဲ႕ ၉၉ ရာခိုင္ႏွႈန္းကို လွဴဒါန္းပစ္ဖို႔ ကတိက၀တ္ ျပဳထားသည္။ အမ်ားစုကို ဘီလ္ဂိတ္တို႔ လင္မယားထူေထာင္ထားတဲ႔ ဂိတ္ေဖါင္ေဒးရွင္းဆီ လွဴဒါန္းမွာ ျဖစ္သည္။ ဂိတ္ေဖာင္ေဒးရွင္းက ကမၻာ႔လူထု က်န္းမာေရးနဲ႔ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအတြက္ ႏွစ္စဥ္ ၂ ဘီလီယံေက်ာ္ အသံုးျပဳေနၿပီး၊ လုပ္ငန္းရွင္ အရင္းရွင္ႀကီးေတြက ဂလိုဘယ္ျပႆနာေတြ ၀င္ေျဖရွင္းၾကဖို႔ လွႈံေဆာ္ေနသည္။

ဒီႏွစ္ထဲမွာ ဂိတ္နဲ႔ ဘဖ္ဖစ္တ္ တို႔ႏွစ္ဦး ပူးေပါင္းၿပီး၊ အေမရိကန္ ဆီလကြန္ဗဲ႔လီ ကေန ရွန္ဟိုင္းအထိ သူေဌးေတြ အားလံုးကို သူတို႔ ပိုင္ဆုိင္သမွ်ရဲ႕ တစ္၀က္လွဴဒါန္းဖို႔ စည္းရံုးေျပာဆိုမွႈေတြ လုပ္ခဲ႔သည္။ ေလာဘသမားေတြကို လွဴဖို႔ နားခ်ရတာ သူတို႔အတြက္ လြယ္ကူတဲ႔ အလုပ္မဟုတ္။ ဒါေပမဲ႔ သူတို႔ႏွစ္ဦး ေအာင္ျမင္ခဲ႔သည္။ အေမရိကန္ ဘီလ်ံနာ အမ်ားစုရဲ႕ စြန္႔ႀကဲမွႈနဲ႔ ေဒၚလာ ဘီလီယံ ၆၀၀ ေက်ာ္ ရဖို႔ ရွိေနသည္။ ဘီလ်ံနာ ၄၀ ေက်ာ္က သူတို႔ပိုင္ဆုိင္မွႈရဲ႕ တစ္၀က္လွဴဒါန္းဖို႔ လက္မွတ္ထိုးခဲ႔သည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးရဲ႕ အျမင္အရ တကယ္တန္းအားျဖင္႔ ကမၻာ႔သူေဌးႀကီးေတြက သိပ္တြန္႔တိုသူေတြေတာ႔ မဟုတ္။ သူတို႔ လွဴဒါန္းမွႈေတြကို ထိထိေရာက္ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္တဲ႔ NGO အဖြဲ႔မ်ားကိုသာ စိတ္ပ်က္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။

ကမၻာ႔ျပႆနာကို ေျဖရွင္းဖို႔ လုပ္ေနတဲ႔ ကုလသမဂၢလို အဖြဲ႔အစည္းႀကီးေတြ၊ သူ႔လက္ေအာက္ခံအဖြဲ႔ေတြနဲ႔ အလွဴေငြ လက္ခံတဲ႔ တိုင္းျပည္ေတြက ေခါင္းေဆာင္ေတြအေပၚ အယံုအၾကည္မဲ႔လာျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။ သူတို႔ အလွဴက ဆင္းရဲသားေတြနဲ႔ ဒုကၡေရာက္ေနသူေတြဆီ တုိက္ရိုက္မေရာက္ဘဲ၊ NGO ၀န္ထမ္းေတြနဲ႔ ၾကားပြဲစားေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဇိမ္ခံေနျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။ ဒီအတြက္ ဂိတ္ေဖာင္ေဒးရွင္းက အျခားနည္းလမ္းေတြန႔ဲ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ သူေဌးေတြကို ခ်ျပသည္။ ငွက္ဖ်ား၊ ေအဒ္႔စ္၊ အစားအစာရွားပါးမွႈကေန စာမတတ္မွႈအထိ နည္းလည္းအသစ္ေတြနဲ႔ ဖန္တီးလွႈဒါန္းႏိုင္ေၾကာင္း တင္ျပသည္။ ဆင္းရဲသားေတြထံက ျဖတ္စား ရိုက္စား လု၀ွက္စားမွႈေတြ မျဖစ္ေအာင္ စနစ္တက် လုပ္ႏိုင္တဲ႔ နည္းလမ္းေတြရွိသည္။

ၿပီးခဲ႔တဲ႔ HIV/AIDS ကြန္႔ဖရင္႔မွာ ဂိတ္ေဖာင္ေဒးရွင္းက ေနာ္ေ၀နဲ႔ ဩစေၾတးလ် ႏွစ္ႏိုင္ငံေပါင္းထက္ ပိုၿပီး လွဴဒါန္းမယ္႔အေၾကာင္း ေၾကျငာခဲ႔သည္။ အဲဒီပမာဏက ဥေရာပ ေကာ္မရွင္ရဲ႕ အလွဴေငြႏွင္႔ ညီမွ်သည္။ ဂိတ္ေဖာင္ေဒးရွင္းက HIV ဗိုင္းရပ္စ္ ကူးစက္မွႈ ကာကြယ္ေဆးအတြက္ သုေတသန လုပ္ငန္းေတြေဆာင္ရြက္သြားမည္။ အာဖရိကကို အစိမ္းေရာင္ လႊမ္းေစဖို႔၊ ငွက္ဖ်ားကာကြယ္ေဆး ထိုးႏိုင္ဖို႔ လုပ္ေဆာင္သြားမည္။

ဂိတ္ေဖာင္ေဒးရွင္းရဲ႕ ဒုကၡေရာက္သူမ်ား ကူညီေရး ဂလိုဘယ္ အာဂ်င္ဒါမွာ ဘီလ္ဂိတ္နဲ႔ ၀ါရင္ ဘဖ္ဖစ္တ္ ကမၻာ႔ဘီလ်ံနာႀကီးႏွစ္ဦး ပူးတြဲ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသည္။

၀င္႔ထန္း

Source:FP 

http://www.maukkha.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1821:2011-09-16-02-55-32&catid=120:2010-10-11-07-37-22&Itemid=374

ဗုဒၶဘာသာ ႏွင့္ ဘာ၀နာ

စဥ္းစားမိတာေလးတစ္ခုပါ။ တရားစခန္းေတြမွာ ေျပာသံၾကားဖူးတာေလးကို သတိရမိလို႔ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္မ်ား အေျပာမ်ားတာေလး တစ္ခုရွိတာကို စဥ္းစားမိတယ္။ ဘယ္တရား စခန္းက ေကာင္းတယ္ ဘယ္တရားစခန္းက ဘယ္လိုရွိတယ္ စသည္ျဖင့္ အေပၚယံကို ေျပာေနၾကတာကို ၾကားဖူးလို႔ပါ။ ပုဂၢဳိလ္ အမ်ဳိးမ်ဳိး စရုိက္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိလို႔ တရားရတာမ်ဳိး ကြဲျပားသြားတာေတာ့ သဘာ၀ ယုတၱိရွိပါတယ္။ ဆိုင္းဘုတ္ေတြ ေၾကာင့္သာ လူေတြခံယူ ခ်က္ကြဲသြားတာပါ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္၊ မာနဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ ရွိပါတယ္။ ခရစ္ယန္ဘာသာ၀င္၊ မူဆလင္ဘာသာ၀င္၊ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြမွာလည္းရွိတာပါ။ တျခားဘာသာ တရား ေတြမွာလည္း ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ ရွိသလိုပဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာလည္းရွိပါတယ္။ ဘာ၀နာ ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ သံုးသန္႔ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ သတိထားသင့္ပါတယ္။ တရားထိုင္တာ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္မွ တရားထိုင္ခြင့္ရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာ၀နာက ဘာသာတရား အကန္႔အသတ္မရွိပါ။ လူတိုင္း လူတိုင္း တရားထိုင္ ျခင္းအလုပ္ကို လုပ္သင့္ပါတယ္။ ဘယ္တရားစခန္းမွာ ဘယ္လူမ်ဳိး တရားထိုင္မွ ဘယ္လို တရား မ်ဳိးရမယ္ဆိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္လို ရာထူးရွိမွ ဘယ္လိုတရားစခန္းမွာ တရားထိုင္ ႏိုင္တယ္ဆိုတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိစိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္မႈ အေပၚမွာမူတည္ျပီး အေနအထားေလးကြဲသြားတာပဲ ရွိပါတယ္။

ဘာ၀နာသည္ ဘယ္ဘာသာတရားကိုမွ အေျခခံထားတာမဟုတ္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားလည္း တရား အသစ္ေတြကို ရွာၾကံျပီး ေဟာခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူ။ ေရွးဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ အတိုင္းေဟာၾကားခဲ့ျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာ၀နာသည္ သဘာ၀ တရား သာျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွ တရားထိုင္တယ္ တရားက်င့္ႏိုင္တယ္၊ ဟိႏၵဴမွ တရားထိုင္တယ္ ဟိႏၵဴမွ တရားက်င့္ႏိုင္တယ္၊ မူဆလင္မွ တရား ထိုင္ႏိုင္တယ္ မူဆလင္မွ တရားက်င့္ႏိုင္တယ္၊ ခရစ္ယန္မွ တရားထိုင္နွိုင္တယ္ တရားက်င့္ႏိုင္တာ မဟုတ္ပါ။ လူသားမွန္ရင္ ဘာသာတရားမရွိသည့္တိုင္ တရားထိုင္နိုင္ပါတယ္။  ေလာက သံုးပါး၊ သံုးဆယ့္တစ္ဘုံမွာ လူသားေတြအတြက္သာ ဘာသာတရားရွိတာပါ။ နတ္ျပည္ (၆) ထပ္၊ ႐ူပျဗဟၼာ (၁၆)ဘံု၊ အ႐ူပျဗဟၼာ(၄)ဘံု၊ ငရဲ၊ တိရိစၧာန္၊ ျပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ဘံုတို႕မွာ ဘာသာတရားမရွိပါ။ တရား ထိုင္ျခင္းသည္ တရားက်င့္ျခင္း သည္။ အဆင့္အတန္း သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဌာန မဟုတ္ပါ လူမွန္ရင္ တရားထိုင္ခြင့္ တရားက်င့္ခြင့္ရွိပါတယ္။

ဥပမာ။ ဘာ၀နာသည္ ေဆးနဲ႔တူတယ္။ ေရာဂါျဖစ္ေနတဲ့ လူတိုင္းကိုယ္နဲ႔ အဆင္ေျပမယ့္ ေဆးကို သံုးစြဲႏိုင္သလိုပဲ၊ လူတိုင္း တရားထိုင္ႏိုင္ပါတယ္။ ယေန႕ေခတ္မွာ လူေတြမွာ စိတ္ဓာတ္အား က်ဆင္း ေရာဂါ ခံစား ေနၾကရတယ္။ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာတိုးတတ္လာေတာ့ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ယိုယြင္းလာၾကတယ္။ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ က်ဆင္း လာေတာ့ စိတ္ဓာတ္အားေတြပါ က်လာတယ္။ လူအမ်ားစုသည္ စိတ္ဆင္းရဲမႈကို ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္ရန္ အတြက္ တရား စခန္းကို မ်ားေသာအားျဖင့္ လာေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ဘ၀ထြက္ေပါက္အတြက္ လာေနသူကေတာ့ ရွိေတာ့ ရွိပါတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲမႈကို ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာလိုက္တာယံုၾကည္မႈ မရွိဘူးလို႔ ဆိုလိုခ်င္တာမ ဟုတ္ပါ။ ကိုယ္အားတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ တခ်ဳိ႕လည္း ကိုယ့္အိမ္မွာ တတ္ႏိုင္သေလာက္ တရားထိုင္ျခင္း အလုပ္ကို လုပ္ၾကတယ္။

ယေန႔ေခတ္ သိပၸံပညာေတြဘယ္ေလာက္ပဲ တိုးတတ္တိုးတတ္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို အစားထိုးကုသ မေပးႏိုင္ေသးပါဘူး။ စိတ္ဆိုလို႔ ေျပာရအံုးမယ္ ဗုဒၶစာေပအရ  စိတ္ဟာ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးမွာ ျပန္႔ႏွံ႔ေနတာမဟုတ္ပါ။ ထြက္ေလ၀င္ေလ အေပၚမွာ တည္ေနတယ္။ ထြက္ေလ၀င္ေလမရွိတာနဲ႔ စိတ္လည္း မရွိေတာ့ ရုပ္ေကာင္ပုတ္ပဲက်န္လိုက္တယ္။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ ရုပ္ပိုင္းမွာလာတဲ့ စိတ္သည္ ႏွလံုးသားအလယ္မွာ ပံုညုက္ေစ့ပမာ တည္ရွိတယ္လို႔ ရွိပါတယ္ ဆိုက္ကိုလိုဂ်ီအရေတာ့ စိတ္ဟာ ထြက္ေလ၀င္ေလႏွင့္ ႏွလံုး သားမွာ ဆက္စက္ျပီးတည္ေနတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဥပမာ။ လွ်ပ္စစ္မီးေခ်ာင္းမွာ ဒီအတိုင္းထားရင္ မီမလင္းပါ။ လွ်ပ္စစ္ မရွိဘူးေပ့ါ။ စက္မွာလည္း သူ႕အလိုလိုဆို မီးမထြက္သလို ဒိုင္နမိုကလည္း သူ႕ အလိုလိုမီးမထြက္ဘူး။ သူတို႔ အားလံုးေပါင္းမွ မီးထြက္သလို ထြက္ေလ၀င္ေလ ႏွလံုးသားနဲ႔ေပါင္းမွ စိတ္ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုက္ကိုလိုဂ်ီ နည္းအရဆိုပါတယ္။ ဘယ္လိုပင္ဆိုေစကာမူ စိတ္သည္လူတစ္ေယာက္အတြက္ အင္မတန္အေရး ၾကီး တယ္ဆိုတာ လူတိုင္းသိရွိျပီးျဖစ္ပါတယ္။ တရားထိုင္ျခင္း စိတ္ကို ျငိမ္းခ်မ္းေစတယ္ဆုိတာ တရားထိုင္ဖူး တရား မွတ္ဖူးတဲ့ လူတိုင္းသိပါတယ္။ တရားထိုင္တာ ဘာမွေျပာစရာမလိုပါဘူး။ လူ႔ဘ၀ဆိုတာလည္း အမွား ေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ေနရာတစ္ခုပါ။ တစ္ၾကိမ္တခါေတာ့ လူတိုင္းမွားဖူးၾကမွာပါ။

နိဂံုးအေနနဲ႕ တရားထိုင္ျခင္း ဘာ၀နာသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသာမက ကမၻာလူသားမ်ားအတြက္ ေရွး ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔ ေလာကလူသားေတြအတြက္ ေဟာၾကားခဲ့ပါေၾကာင္း၊ ဘယ္တရားစခန္း၊ ဘယ္ သင္ တန္း မွ၊ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြကို ေက်ာ္လြန္ျပီး သင္ၾကားပို႔ခ်တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီစာကို ေရးျဖစ္တာ ဘယ္သူ႕ကိုမွ၊ ဘယ္အဖြဲ႕အစည္းကိုမွ ထိခိုက္နစ္နာ ေစလိုျခင္း မဟုတ္ပဲ စဥ္းစားမိတာေတြကို ေရးျဖစ္သြားတာပါ။ ဘာကိုမွ ရည္ရြယ္ ထားျခင္းမဟုတ္ပါ သေဘာထားအျမင္ကို တင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ပါ ေၾကာင္း။ ။

သတၱ၀ါခမ္းသိမ္း၊ တရားကိန္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိေစေသာ္။ ။

ရႈံးနိမ့္မႈ၏ အစ (သို႔) မတိုးတက္ျခင္း၏ အစ

အေၾကာင္းေၾကာင္းႏွင့္ အရာရာမွာ နိဒါန္းဆိုတာ ရွိစျမဲပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ ကိစၥမွာ အေတြ႕အၾကံဳ မရွိလို႔၊ တစ္ခ်ဳိ႕တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ အရာေတြမွာ ေလွ်ာ့တြက္လို႔ ႐ႈံးနိမ့္တာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕႐ႈံးနိမ့္မႈ လက္မခံဘဲႏွင့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ေပးတတ္ၾကတယ္။ “ အခုကိစၥက ငါအတြက္ အေရး မၾကီး ဘူး၊ ေနာင္လာမယ့္ ျပိဳင္ပြဲအတြက္ အားယူေနတာပါ တဲ့”  ဘယ္လိုပဲ ေျပာေျပာ မိမိ႐ႈံးနိမ့္မႈကို လက္မခံလို႔ လူေတြက အေၾကာင္းျပၾကတယ္။ ဦးဇင္းအျမင္ကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ထုတ္ျပျပ ႐ႈံးနိမ့္မႈ၏အစဟာ ယံုၾကည္မႈအားနည္းလို႔ပဲ ထင္တယ္။ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ အေသြးထဲ အသားထဲ က ယံုၾကည္ေနရင္ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ၾကားမွာ ဘာသက္ေသအေထာက္အထား၊ ဘာစာခ်ဳပ္ စာ တမ္းမွ မလုိပါဘူး။ ယံုၾကည္မႈဆိုတာ ကိုယ့္ကုိကိုယ္ စိတ္ခ်မႈတစ္မ်ဳိးပဲ။ ေနာက္တစ္ဆင့္ေျပာရင္ ကိုယ္က်င့္တရားပဲ။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခု၊ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခု ျပဳိကြဲ ႐ံႈးနိမ့္မႈ၏ အစဟာ ဒီအဖြဲ႕အစည္းမွာ စိတ္၀င္စားမႈ အားနည္းျခင္း၊ အဖြဲ႕အစည္းမွာ အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲမႈ၊ နာမည္ အလြဲသံုးစားမႈ၊ ပတ္၀န္းက်င္ မေကာင္းမႈ စတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြနဲ႔ နည္းနည္းဆက္စပ္ရင္ နည္းနည္း ယိုင္တယ္။ မ်ားမ်ားဆက္စပ္ရင္ မ်ားမ်ားထိတယ္။

ဥပမာ။ အိမ္တစ္အိမ္မွာ အတြင္းသူခိုးရွိေနျခင္း၊ အေမနဲ႔အေဖ စကားမ်ားျခင္း၊ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ အခ်င္းခ်င္း စကားမ်ား ရန္ျဖစ္ေနျခင္း၊ အေမသို႔မဟုတ္ အေဖ အိမ္တြင္းကိစၥကို စိတ္၀င္စားမႈအားနည္းျခင္း၊ ပတ္၀န္းက်င္မသန္႔ရွင္းမႈေတြေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခု၏ ျပိဳကြဲဖို႔ အစပါပဲ။ အတြင္းသူခိုးဆိုတာ တျခားမဟုတ္ပါ။ သားသမီးေတြကလည္း အေမအေဖမသိေအာင္ ပိုက္ဆံေတြခိုးျပီး သံုးျဖဳန္း၊ အေမကလည္း အေဖ မသိေအာင္ သံုးျဖဳန္း၊ အေဖကလည္း အေမမသိေအာင္ သံုးျဖဳန္း၊ အဲလိုလုပ္တာဟာလည္း အိမ္ေထာင္တစ္ခု ရႈံးနိမ့္မႈ၏ အစျဖစ္ပါတယ္။ မိမိပတ္၀န္းက်င္မွာ မေကာင္းမႈေတြမ်ားေနရင္လည္း အိမ္ေထာင္တစ္ခု ရံႈးနိမ့္မႈ၏ အစျဖစ္ပါတယ္။ ယံုၾကည္မႈဆိုတာ ပစၥည္းဥစၥာနဲ႔ ေဘာင္ခတ္ျပီး တိုင္းတာလို႔ မရဘူး။ ကိုယ့္ က်င့္ သိကၡာနဲ႔ ေစာင့္ထိန္းမွ အရာေရာက္တယ္။

ေနာက္တစ္ခု ႐ႈံးနိမ့္ျခင္း၏ အစဟာ မညီညြတ္ျခင္း၏ သေကၤတပါ။ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ မေလးစားျခင္း၊ တန္ဖိုးမထားတတ္ျခင္းဟာလည္း ႐ႈံးနိမ့္ျခင္း၏ ပထမေျခလွမ္းပါပဲ။ လူတုိင္းမွာ ကိုယ့္တန္ဖိုးနဲ႔ ရွိၾကပါတယ္။ ေမြးကင္းစကေလးမွာလည္း အငိုတန္ဖိုးနဲ႔ အျပစ္ကင္းစင္တဲ့ တန္ဖိုးရွိပါတယ္။ ကေလးဘ၀ဆို လူ႕ဘ၀မွာ အငိုႏိုင္ဆံုးနဲ႔ အျပစ္ကင္းစင္ဆံုးအခ်ိန္ပါ။ ဒီကေလးဘာမွ မသိဘူးလို႔ တစ္ထစ္ခ် ေျပာလို႔မရဘူး။ ကေလးပဲ သိတာေပ့ါ ႏိုးဆာတဲ့ အခါ ငိုတာေပ့ါ။ ဒါက ကေလးတန္ဖိုးပါ။ ေနာက္ျပီး ဘ၀မွာ စာအဖတ္ဆံုးအခ်ိန္သည္ ေက်ာင္းတတ္တဲ့ အခ်ိန္ပဲ။ က်န္တဲ့ အခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ဖတ္သလဲေတာ့ မသိဘူး ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ေလာက္ေတာ့ မဖတ္တာ ေသခ်ာပါတယ္။ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္မွာ စာတစ္မ်က္ႏွာဖတ္တိုင္း တန္းဖိုးေတြ စာမ်က္ႏွာတိုင္းမွာ တန္ဖိုးရွိပါတယ္။ စာဖတ္ျခင္းသည္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္အတြက္ တန္းဖိုးပဲ။ လူၾကီးမွာလည္း ဘ၀တိုးတတ္ရာတိုးတက္ေၾကာင္းေတြ လူၾကီးေတြ ဘယ္လိုျဖတ္သန္းလားတယ္ဆိုတာ ဘ၀အတြက္ ေနာင္လာေနာက္သားေတြအတြက္ မွတ္တိုင္ေတြစိုက္ထူေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ တန္ဖိုးခ်င္းေတာ့ မတူၾကဘူး။ ဦးဇင္းအပါအ၀င္ လူတိုင္းလူတိုင္း တန္ဖိုးျဖတ္တာ နားလည္မႈလြဲေနၾကတယ္။ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုနဲ႔ ပတ္သတ္ျပီး ေဆြးေႏြးလာၾကတဲ့အခါ အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ တင္ျပေဆြးေႏြးတာကို ပ်က္စီးေအာင္လုပ္တယ္လို႔ ျမင္တတ္ၾကတယ္။ ဖိနပ္ကိုေတာ့ ဘယ္နဲ႔ ညာတည့္ေအာင္ေတာ့ စီးတတ္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ဖက္ရွိလို႔ ညာဖက္တန္ဖိုးတတ္တယ္ဆိုတာ စဥ္းစားခ်င္မွ စဥ္းစားၾကမိပါလိမ့္မယ္။ ဖိနပ္မွာလည္း တစ္ဖက္ကို အားကိုးျပီး တစ္ဖက္က တန္ဖိုးရွိေနတာပါ။ လူဘ၀မွာလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ လူၾကီးကို မွီလို႔ လူငယ္ေတြ ေျခခ်ခြင္းရသလို လူငယ္ေတြရွိလို႔လည္း လူၾကီးေတြ နားခြင့္ရတာေပ့ါ။ သို႔ေပမယ့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို ေဆြးေႏြးၾကတဲ့အခါ လူၾကီးနဲ႔ သေဘာထားမတူရင္ပဲ ဒီလူက အလားကားလူျဖစ္သြားၾကတတ္တာ ေတြ႕ေနရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါကေတာ့ “ ငါ့ကို ခ်စ္ေနလို႔ပဲ ” ငါ့ကိုခ်စ္ေနရင္္ ေျဖမွန္ထြက္မလာတတ္သလို ႐ႈံးနိမ့္ဖို႔လည္း အင္မတန္ နီးစပ္ပါတယ္။ ငါပဲသိတယ္၊ ငါပဲ မွန္တယ္၊ ငါပဲ တတ္တယ္။ ငါ ငါဆိုတဲ့ အတၱေၾကာင့္ပါ။ ။

သတၱ၀ါခပ္သိမ္း၊ အတၱကင္း၊ တန္ဖိုးကိုယ္စီ ရွိေစေသာ္…

Karl Marx approach to religion

Karl Marx was a materialist. He did not believe in super natural existence. He accepts that “man makes religion, religion does not make man”. This is the nature of religion. According to Marx , Religion is an alienated institution before Karl the materialist is Ludwig feubeach interpreted the concept of religion alienation about statement is a production of Ludwig feudeach “Man creates God, God does not create man. According to Marx, alienation is a process that leads man to suffer in this world. Therefore, Religion is a means of alienation.

Marx argues that religion produced an ideological mystification of reality. In this way religion sanctifies the established order. It proclaims that the political authority of the ruling class ordained super natural authority. Mars’s view that religion mirrors economic circumstances provides helpful standing point for social science analysis as he said people need food in their vehicle before believes.

Marx’s argue that religion was a vehicle of ruling class ideological. Marx’s show how is institution and religion in servant of powerful economic and political elites in the poor accept their lot in return for a better hereafter they will stop seeing social justice here on a they will from Marx perceptive imbibe spiritual gin instead of butting on the food Marxism their by offer and apply version of social science that hell the oppressed to understand the reality if their oppressing and to find for something better.

A belief and a better hereafter also serve as confect to the poor and oppress. Marx said “religion is the opium of the people.’ Through religion the people are force into accepting their lowly position in return for a superior after life religion their by function as potent for more social controlled by keeping the poor in their place. Marx’s wanted to remove the illusory nature of religion and into export it for in ideology of the ruling class. Marx’s main objective was to liberate the working class from the oppressing of capitalism anything that serve capitalist interest included social control function of religion had to be critiqued de-mystified contested and ultimately gets up rid of religion in ruling class.

Marxism legitimates a social order base on equality empty that this is ordained by divide will. Marx’s offer and order native prospect and humanity society base on socialism and ultimately communism although and atheism. Marx was more again institutional religion then religion in it pure. The clergy was usually members of the ruling class with vested interest in keeping the poor in their place. He longed for the erosion of super natural belief and was convinced that secularization would labret people from mystify from of social oppression. He and his co-writer and friend fedrich Engles . Clean that the poor were uninterested and formal instruction of religion. However, some predation of Marx and engles proved to be false.

Karl Marx in his book contribution to the critique of Hegel’s philosophy totally defined religion in this way “Religion is the self consciousness and self-esteem of man who has either not yet formed himself or has already lost himself again. Religion is the generally theory of that world. It universe soul of consolation and justification depend on religious theory. It is the fantastic realization of the human essence because of human essence has no truth reality the struggles again religion.  Is therefore indirectly a fight again the world? Religions distress is at the same time the expressing of real distress and then protects again real distress. Religion is the sigh of oppressed creature the heart offer heartless world and soul of soulless world. It is opinion of people.”

ဘယ္သူဖန္ဆင္းေပးတာလဲ

သတၱ၀ါေတြကို ဘယ္သူဖန္ဆင္းေပးတာလဲ။ သတၱ၀ါေတြကို ဘယ္သူ ျပဳလုပ္ေပးတာလဲ။ သတၱ၀ါေတြ ဘယ္က ျဖစ္လာတာလဲ။ သတၱ၀ါေတြ ဘာေၾကာင့္ ပ်က္စီးၾကသလဲ လို႔ မာန္နတ္က ရဟႏၱာမၾကီး ၀ဇိရာေထရ္ရီ ကို ေမးတယ္ ၀ဇိရာဆိုတာ စိန္ကို    ေခၚတယ္ ေျမၾကီးထဲက ထြက္တဲ့ ေက်ာက္ေတြထဲမွာ အမာဆံုး ေက်ာက္က စိန္ပါပဲ။ ျမန္မာလိုေျပာရင္ေတာ့ စိန္ေထရီေပ့ါ။ စိန္သြားတမွ် ထက္ျမတ္ေသာ ဥာဏ္ရွိတဲ့ ေထရီကို ၀ဇိရာေထရီ လို႔ ေခၚပါတယ္။ ၀ဇိရာေထရီက ေဇတ၀န္ေက်ာင္းအေနာက္ဖက္ အႏၶ၀န္ေတာအုပ္ၾကီးထဲ မနက္ခပ္ေစာေစာ ဆြမ္းစားျပီးေတာ့ သပိတ္ သက္န္း ထမ္းျပီးေတာ့ ၀ိေ၀ကသုခအလိုငွာ ေတာထဲကုိမွာ သြားျပီးေနတယ္။ ၀ိေ၀က သုခဆို လူသူေလးပါး ကင္းျပီး ခ်မ္းခ်မ္း သာသာေနလို႔ ရတဲ့ ခ်မ္းသာကို ၀ိေ၀ကသုခ လို႔ေခၚပါတယ္။ ၾကိဳက္တတ္ရင္ေတာ့ သိပ္ေကာင္းတာေပ့ါ မၾကိဳက္တတ္ရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ ပ်င္းစရာ ေကာင္းမွာေပ့ါ။

မနက္အိပ္ရာကထေတာ့ အိပ္ရာထဲ ဘာမွမေတြးပဲနဲ႔ စိတ္ကိုလႊတ္ျပီး ဒီအတိုင္း ေနရတဲ့ အရသာလည္း တစ္ခါတစ္ခါ အရမ္း ေကာင္းပါတယ္။ ၀ဇိရာေထရီက ေဇတ၀န္ေက်ာင္း အေနာက္ဖက္ အႏၶ၀န္ေတာ အုပ္ ၾကီးထဲ မနက္ခပ္ေစာေစာ ဆြမ္းစားျပီးေတာ့ သပိတ္ သက္န္း ထမ္းျပီးေတာ့ ၀ိေ၀က သုခ အလို႔ငွာ ေတာထဲ ကုိမွာ ၀ိေ၀ကသုခကို ခံစားေနစဥ္ မာန္နတ္က ၀ဇိရာေထရီကို ေမးတယ္။ အဲဒီလိုမာန္နတ္က ေမးလိုက္ေတာ့ ၀ဇိရာေထရီက မာန္နတ္ကို ျပန္ေမးလိုက္ပါတယ္။ ဘယ္အရာ၀တၳဳကို သတၱ၀ါလို႔ လက္ခံထားသလဲ။ ဘာကို သတၱ၀ါလို႔ယူဆထားသလဲ။ သတၱ၀ါရွိတယ္လို႔ ယူဆထားရင္ အဲဒါ မိစၧာဒိ႒ိပဲ။ သတၱ၀ါလို႔ လက္ခံထားၾကတာဟာ သခါၤရတရားေတြ စုပံုထားတဲ့ အစုပံုၾကီးပဲ။ သတၱ၀ါဆိုတာ တကယ္မရွိဘူး သတၱ၀ါဆိုတာ  ရုပ္တရား နာမ္တရားတို႔၏ အစုအပံုပဲ။ သခါ္ရတရားတို႔၏ အစုအပံုထဲမွာ သတၱ၀ါဆိုတာ တကယ္မရွိဘူး။ သတၱ၀ါမရွိတာကို ဖန္ဆင္းတဲ့သူေရာရွိပါ့မလား။

ဥပမာ။ အိမ္ဆိုတာ ဘာကိုဆိုတာလဲလို႔ ေမးလိုက္လို႔ရွိရင္ သစ္သားရယ္၊ သံရယ္၊ အုတ္၊ ဘိလပ္ေျမ စသည္ေပါ့။ ဒါေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္တာပါ။ ေက်ာင္း၊ အိမ္၊ ရုံး၊ စတာေတြလည္း အတူတူပဲ။ ဒါေတြနဲ႔ပဲ တည္ေဆာင္တာ အေခၚအေ၀ၚ ပဲကြဲသြားတာပါ။ ပံုစံဒီဇိုင္းေၾကာင့္သာ နာမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးကြဲသြားတာပါ။ ဒီဇိုင္းနာေတြေၾကာင့္သာ ပံုစံေတြအမ်ဳိးမ်ဳိးေျပာင္းသြားတာပါ။ ဆႏၵဆိုတာ ဒီဇိုင္းနာ၊ ဒီဇိုင္းထုတ္တာက တဏွာပါ။ တဏွာက ဒီဇိုင္းထုတ္တဲ့အတိုင္းတည္ေဆာက္တာက ေစတနာပါ။ လိုရင္းခ်ဴပ္လိုက္ရင္ သတၱ၀ါကို တည္ေဆာက္တာ ေစတနာနဲ႔ တဏွာပါ။ ဘယ္သူကမွ ဖန္ဆင္းတာမဟုတ္ပါ။

                                                                  ဖန္ဆင္းျခင္းမွ ကင္းေ၀းႏိူင္ၾကပါေစ။

                                                       သတၱ၀ါခပ္သိမ္း၊ တရားကိန္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိေစေသာ္။ ။

ဘာသာေရး Virus

ဘာသာေရးအတြက္ ေတြးေတာ့စဥ္းစားလာတာ ႏွစ္ေတြ အမ်ားၾကီး ၾကာေညာင္းလာ ျပီး ျဖစ္ ေသာ္ လည္း အျငင္းပြားမႈကေတာ့ ယေန႔တိုင္ပါပဲ။ ဘယ္အခ်ိန္အထိတိုင္ေအာင္ ယံုမွားသံသရာ ပင္လယ္၀ဲၾသဃမွာ က်င္လည္ၾကမယ္ကုိ မသိႏိုင္ေသးေပ။ ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ လူေတြဟာ စဥ္းစားဆင္ျခင္ဥာဏ္ ျမင့္လာသည္ႏွင့္အမွ် တစ္ဘက္မွာလည္း ေလာဘေဇာေတြ တိုးပြားလာတယ္။ ထိန္းခ်ဴပ္ဖို႕ စဥ္းစားတာက နည္းျပီးေတာ့ အသစ္အဆန္းေတြကို တီထြင္ဖို႔ပဲ အားသန္လာၾကတယ္။ အသိဥာဏ္ေတြတိုးလာေတာ့ ယေန႔ေခတ္ ဘာျပႆနာေတြ  တိုးလာျပန္လဲဆိုေတာ့ လက္ေတြ႕ က်င့္သံုးနည္းကို လက္ခံလာၾကတယ္ ဆိုးက်ဳိးက ဆိုင္းဘုတ္ေတြ အရည္အခ်င္းေတြ ဂုဏ္ထူးေတြ ျပိဳင္ဆိုင္မႈပါပဲ။ ကိုယ္နားလည္ သိသလို အက်ယ္ခ်ဲ႕ျပီး အေတြးနယ္ခ်ဲ႕လာၾကတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိျဖစ္လာလဲဆိုေတာ့ ဒီကမၻာဟာ အဆံုးရွိတယ္၊ တခ်ဴိ႕ကလည္း အဆံုးမရွိဘူး။ တစ္ခ်ဴိ႕ကလည္း ဒီကမၻာ အျမဲတည္ရွိတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကလည္း ဒီကမၻာ မျမဲဘူး။ သႆတၱ၀ါဒ၊ ဥေစၧဒ ၀ါဒ၊ နတၳိက ၀ါဒ၊ စသည္ျဖင့္ အေတြးနယ္ခ်ဲ႕လာၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ကာဠာမသုတ္မွာ “ငါေျပာတာလည္း အက်ဳိးအေၾကာင္းမဆက္စပ္ပဲနဲ႔ လက္မခံနဲ႔။ သင္တို႔ ဆရာေတြေျပာတာကို အက်ဴိးအေၾကာင္းမဆက္စပ္ပဲနဲ႔ မယံုၾကည့္သင္ေပ၊ စာအုပ္ေတြမွာေတြ႕တိုင္းလည္း အမွန္ဟု လက္မခံသင့္ေပ၊” အစရွိသည္ျဖင့္ ကာဠာမရြာသားေတြကို အမိန္႔ရွိတယ္။ မိမိသာ မူလ အဓိကမို႔ အက်ဴိးအေၾကာင္း ေရွးေနာက္ေထာက္ဆျပီးမွ လက္ခံသင့္ မသင့္ စဥ္းျပီးမွာ ယံုၾကည္သင့္ေၾကာင္းကို ကာဠာမသုတ္၌ မိန္႔ဆိုထားပါသည္။ ယေန႔ေခတ္ စာဖတ္သူတို႔ အားလံုးသိျပီးသားပါ။ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္တိုက္ခိုက္ျပီး အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ဘာသာေရးဘက္ ရေအာင္ေတြးျပီး ေျပာဆိုေရးသားေနတာကို ေတြ႔ၾကပါလိမ့္မယ္။ အေပၚယံကို ၾကည့္ျပီးေတာ့ ဘယ္လိုမွ ေျဖရွင္းလို႔ အေျဖစစ္အေျဖမွန္ ျဖစ္မလာဘူးလို႔ထင္တယ္။

ဒါေၾကာင္မို႔ လက္ရွိအခ်ိန္ဟာ အနာဂတ္ေရာ အတိိတ္ကိုပါ ညြန္ျပရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လက္ရွိအခ်ိန္ကို မေရရာမေသခ်ာတဲ့ အေတြးနယ္ပယ္မွာ အခ်ိန္ကို မျဖဳန္းတီးသင့္ေပ။ ဘ၀ကတိုတယ္၊ အခ်ိန္က တန္ဖုိးရွိတယ္၊ အခ်ိန္က အကန္႔အသတ္နဲ႔ဆိုေတာ့ မေသခ်ာမေရရာတဲ့ အရာကိုေတြးျပီး ေတြးေတာစဥ္းစားေနမယ့္ အစား လက္ရွိအခိ်န္မွာ လုပ္သင့္တာကို လုပ္ႏိုင္ၾကပါေစ။ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွင္ေတြက ဘာသာေရး အယူအဆကို မူးယစ္ေဆး၀ါးနဲ႔ ဥပမာေပးျပီး အေၾကာင္းျပၾကတယ္။ မူးယစ္ေဆး၀ါးစြဲသြားရင္လည္း အျပီးပိုင္ျဖတ္ဖို႔ ခက္သလို ဘာသာတစ္ခုကို ယံုၾကည္သြားျပီဆိုရင္လည္း အျပီးပိုင္စြန္႔လႊတ္ဖို႔ခက္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ ဒီဘာသာေရးမွာပဲ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး စတဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြက ဆက္စပ္ေနလို႔ပါပဲ။ ဘာသာေရး Virus ကေတာ့ တစ္ခုခုကို ယံုၾကည္သက္၀င္သြားျပီဆိုရင္ သတ္ဖို႔ေတာ္ေတာ္ခက္ပါလိမ့္မယ္။ မိမိအသိတရားႏွင့္ ကာကြယ္မွ သက္သာရာရမည္ ျဖစ္ပါတယ္။

                                        သူ၊ ငါ၊ အမ်ား၊ အေတြးနယ္ပယ္မွ ရုန္းထြက္ႏိုင္ပါေစ။

                                        သတၱ၀ါ ခပ္သိမ္း။ တရားကိန္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာရွိေစေသာ္။ ။

ဗုဒၶဘာသာ အျမင္ျဖင့္ ပတ္၀န္းက်င္ကို ေလ့လာျခင္း

ယေန႔ ကမၻာေလာက ျဖစ္ရပ္အေထြေထြကို ေလ့လာသံုးသပ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အေကာင္းဘက္ကေရာ၊ အဆိုးဘက္ကပါ၊ အေကာင္းအဆိုး ႏွစ္မ်ဳိးစလံုးမွာ အေၾကာင္းအက်ဴိး၊ အဆိုးအေကာင္းေတြနဲ႔ ဒြန္တြဲေနတယ္။ အေၾကာင္းေတြကို သံုးသပ္ျပီးေတာ့ ေပၚလာတဲ့ အက်ဳိးေတြကို ၾကည့္ရႈတတ္တဲ့ သူဟာ အမွန္သိတဲ့ သမၼာဒိ႒ိပဲ။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အစကလည္း သမၼာဒိ႒ိက စတယ္။ မဂၢင္တရား ၈ပါးမွာ နံပါတ္ တစ္မဂၢင္ဟာ သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္ပါ။ အမွန္ကို သိျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အစပဲ။  ဘာျဖစ္သလဲ အေကာင္းလား အဆိုးလား ဒီႏွစ္ခုရဲ႕ အေျဖကိုရွာတတ္ရင္ အဲဒါ သမၼာဒိ႒ိပဲ။ ကမၻာေလာကမွာ ေဘးဒုကၡေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ၾကံဳေတြ႔ေနၾကရတယ္ မီးေဘး၊ ေရေဘး၊ ေလေဘး၊ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေဘး၊ တိုက္ခိုက္ လုယက္မႈ၊ ႏွိပ္စက္တဲ့ေဘး စစ္ေဘးစစ္ဒဏ္၊ အၾကမ္းဖက္မႈစတဲ့ ေဘးဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ အခုကမၻာအရပ္ရပ္ျဖစ္ေနၾကတယ္။ ဒါေတြဘာေၾကာင့္ျဖစ္သလ၊ဲ ဘယ္သူေၾကာင့္ ျဖစ္သလဲ၊ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လို႔ ပုဂၢိဳလ္ကို သံုးသပ္ျခင္းသည္ တကယ္ အမွန္မဟုတ္ဘူး။

ဘယ္တိုင္းျပည၊္ ဘယ္နိုင္ငံ၊ ဘယ္ဘာသာ၊ ဘယ္လူမ်ဳိးကမွ ဒီ ျပႆနာေပါင္းစံုကို ဖန္တီး တာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒီအဆိုးအေကာင္း အေၾကာင္းအက်ဳိး အရင္းမွန္ကို ေကာင္းစြာနားမလည္ သေဘာမေပါက္ရင္ အဲဒါ မိစၧာဒိ႒ိပဲ။ မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္ (၁၀) ပါးရွိတယ္။ ဒီမေကာင္းမႈ သတ္ျခင္း၊ ခိုးျခင္း။ လုယက္ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ကာမဂုဏ္ေဖာက္ျဖန္မႈ စတဲ့ မေကာင္းေတြက စျပီးေတာ့ ဒီျပႆနာ ျဖစ္လာတယ္။ မေကာင္းမႈရဲ႕ အေၾကာင္းအရင္းကို ေလ့လာသံုးသပ္ရင္ သံုးမ်ဳိးပဲ ရွိပါတယ္။ (၁) ေလာဘ၊ (၂) ေဒါသ၊ (၃) ေမာဟ၊ ဒုစရိုက္ ဆယ္ပါးကို ဒီအေၾကာင္းအရင္း သံုးပါးက လြန္က်ဴးတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ေလာဘေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ တစ္ခါတရံမွာ ေဒါသ ေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ တစ္ခါတခါမွာ ေမာဟ ေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသိုလ္တရားေတြရဲ႕ အေျခခံကေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြေၾကာင့္ပါ။ ဒီအေၾကာင္းတရား သံုးပါးကို ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္မွာ အားလံုးရြတ္ေနၾကတဲ့ အတိုင္း  “ေဟတု ပစၥေယာ၊” ေဟတု ပစၥေယာဆိုတာနဲ႔ ဟိတ္ေျခာက္ပါးပါသြားတယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ၊ ေဟတု ဆိုတာ အေၾကာင္းတရား၊ ဘာအတြက္လဲဆိုေတာ့ ဒီမေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ မေကာင္းမႈျဖစ္ေပၚဖို႔အတြက္ အက်ဳိးတရားျဖစ္လာတယ္။ ဒီ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ က မေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းတရားပဲ။

မေကာင္းကို ဖန္တီးတာ မူဆလင္မဟုတ္ဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ဘူး၊ ခရစ္ယန္မဟုတ္၊ ဟိႏၵဴမဟုတ္မဟုတ္ဘူး၊ ဂ်ဴးမဟုတ္ဘူး၊ မေကာင္းမႈကို ျဖစ္ေပၚေစတာ အဓိက အေၾကာင္းအရင္းက ေလာဘ။ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္တယ္။ လူမ်ဳိးနဲ႔ ပဲ ေျပာေျပာ ဘာသာနဲ႔ပဲ ေျပာေျပာ ေနရာေဒသနဲ႔ပဲ ေျပာေျပာ ဒီအေျခခံတရား သံုးပါးက ေနရာတုိုင္း၊ လူမ်ဳိးတိုင္း၊ ဘာသာတိုင္းမွာ ရွိပါတယ္။  အေပၚက ဆိုင္းဘုတ္ေတြေၾကာင့္သာ ဗုဒၶဘာသာ၊ မူဆလင္ဘာသာ။ ခရစ္ယန္ဘာသာ၊ ဟိႏၵဴဘာသာ၊ ဂ်ဴးဘာသာလို႔ ကြဲသြားတာ၊ ဒီဆိုင္းဘုတ္ေတြ အဆင့္အတန္းေတြကုိ ျဖဳတ္လိုက္ရင္ အေျခခံသေဘာတရားကေတာ့ အတူတူပါ။ ဗုဒၶဘာသာ ရဲ႕ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ကေရာ ဘာထူးမွာမို႔လို႔လဲ၊ က်န္တဲ့ဘာသာေတြနဲ႔လည္း အတူတူပဲ၊ အေပၚက ဆိုင္းဘုတ္တပ္ထားလို႔ ဒါက ဗုဒၶဘာသာ လုပ္တာ၊ ဒါက ခရစ္ယန္လုပ္တာ၊ ဒါကမူဆလင္လုပ္တာ၊ ဒါက ဟိႏၵဴလုပ္ဆိုျပီး ဆိုင္းဘုတ္ေတြကြဲသြားလို႔သာ မုန္းတီးျခင္း၊ ျပဳိင္ဆိုင္ျခင္းေတြ ပိုမ်ားလာတယ္။ အေၾကာင္းတရားအမွန္ကို မသိရင္ ေျဖရွင္းဖို႔ခက္ပါတယ္၊ ဘယ္သူဘယ္၀ါလို႔ စြက္စြဲေနၾကရင္ ပိုဆိုးလာဖို႔ပဲ ရွိတယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ ပိုမ်ားလာေလေလ ပိုျပီၤးေတာ့ ဒုကၡေတြမ်ားလာေလေလပဲ။

အဲဒါေတြကေတာ့ မိစၧာဒိ႒ိေတြလုပ္ေနတာ၊ အမွန္ကိုသိတဲ့လူေတြကေတာ့ ယေန႔ ကမၻာမွာ မေကာင္းမႈေတြမ်ားေနတယ္ ဒါေတြဘယ္ကေန အရင္းခံလာသလဲလို႔ ေၾကာင္းစြာ နားလည္ သေဘာေပါက္တဲ့လူေတြက အမွန္ကို သိတဲ့ သမၼာဒိ႒ိပဲ။ အေျဖမွန္ကို တကယ္သိသြားရင္ ျပႆနာကို ေျဖရွင္းဖို႔ လြယ္သြားတယ္။ မေကာင္းမႈ အေျခခံတရားကို မသိဘဲနဲ႔ ဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာ ရွင္းေနလို႔ကေတာ့ အေျဖမွန္ေပၚလာမွာမဟုတ္ဘူး။ ဥပမာ…

တကယ့္ ေရာဂါ အျဖစ္မွန္ကို မသိတဲ့ ဆရာ၀န္က လူနာကို ေဆးကုဖို႔ ခက္သလုိပဲ ယေန႔ ကမၻာမွာျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အခက္အခဲမွန္သမွ်ကို ေျဖရွင္းဖို႔ အင္မတန္ခက္ပါလိမ့္မယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကလည္း ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ဒီတရားေတြရွိေနရင္ သူလည္း မိစၧာဒိ႒ိပဲ၊ ဘယ္ဘာသာ၊ ဘယ္လူမ်ဳိး၊ ဘယ္နိုင္ငံ ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒီတရား အေျဖမွန္ကို သိရင္ သမၼာဒိ႒ိပဲ။ မေကာင္းမႈကို ဘယ္ပါတီ၊ ဘယ္ႏိုင္ငံ၊ ဘယ္လူမ်ဴိး၊ ဘယ္ဘာသာက စတယ္ဆိုတာ မေျပာပဲနဲ႔ အကုသိုလ္တရား (၁၀)ပါးရဲဲ႕အေၾကာင္းအရင္း ေလာဘ။ ေဒါသ၊ ေမာဟ ကစတယ္လို႔ သိျမင္နိုင္ၾကပါေစ။ ။

သတၱ၀ါ ခပ္သိမ္း တရားကိန္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိေစေသာ္။ ။

မိဘႏွင့္ သားသမီး

သားသမီးႏွင့္ မိဘ၊ မိဘႏွင့္ သားသမီးရယ္လို႔ ကမၻာၾကီးစလာ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာတည္းက ဒီလိုယွဥ္တြဲလာခဲ့ၾကတယ္။ သားသမီးက မိဘအေပၚ မိဘေတြကလည္း သားသမီးမ်ားအေပၚမွာ ခ်ည္ေႏွာင္ထားတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ ခ်က္ (၅ ) ခ်က္ထားၾကတယ္။ ဒီငါးခ်က္ကုိ ပါဠိေတာ္မွာ “ပယ္မ (၀ါ) ပိယ ” လို႔ေခၚတယ္ ေလာကအေနနဲ႔ ေမတၱာလို႔ ေခၚတယ္။ေမတၱာနဲ႔ ပယ္မ ဟာ အဓိပၸါယ္နည္းနည္းကြာတယ္၊ ေမတၱာဆိုတာ ကိုယ့္အတြက္ လံုးလံုး မေမွ်ာ္လင့္ဘူး၊ သူတပါးရဲ႕ အက်ဳိးကိုလိုလားတဲ့ စိတ္သည္ ေမတၱာ၊ ပယ္မ ဆိုတာက ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ လူရဲ႕ အက်ဳိးကိုလည္း လိုလားတယ္ ကိုယ့္အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ေတြ လည္းပါတယ္ အဲဒါက ပယ္မ၊ပိယလို႔လည္းေခၚတယ္။ ဒီငါးခုကို အုပ္စု ႏွစ္စု ခြဲၾကည့္ၾကရေအာင္-

အိမ္ရာတည္ေထာင္လူ႔မွာေတာ့ ေမတၱာက နည္းျပီးေတာ့ ပယ္မ ပိယက ပိုမ်ားေနတယ္။ သူမ်ားအတြက္နည္းျပီးေတာ့ ကိုယ့္အတြက္မ်ားေနတယ္။ မိဘက သားသမီးအေပၚေမွ်ာ္တယ္ သားသမီးေတြကလည္း မိဘအေပၚ ေမွ်ာ္လင့္ျပီးေတာ့ေနၾကတယ္။ ေလးခုတစ္တြဲက အခုလက္ရွိဘ၀မွာ သားသမီးမ်ားက မိဘမ်ား အေပၚ တုန္႔ျပန္တဲ့ ေက်းဇူးကို ေမွ်ာ္တယ္၊ ဘ၀တစ္ပါး ေျပာင္းသြားတဲ့ အခါက်ေတာ့ က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ သားသမီးမ်ားက မိဘကို တုန္႔ျပန္မယ့္ ေက်းဇူးကို ေမွ်ာ္တာက တစ္ခု၊ ဒီလိုငါးခုရွိတယ္။ ပါဠိေတာ္ အဂၤုတရနိကယ္ ပဥၹကနိပါတ္မွာ လာတာက “  ဘေတာ ၀ါ ေနာ ဘရိႆတိ၊ကိစၥံ ၀ါ ေနာ ကရိႆတိ၊ ကုလ၀ံေသာ စိရံ ဌႆတိ၊ ဒါယဇၨံ ပဋိပဇၨိႆတိ။ အထ၀ါ ပန ေပတာနံ ကာလကၤတာနံ ဒကၵိဏံ အနဳပဒႆတိ။ ဒီငါးခ်က္က မိဘေတြက သားသမီးအေပၚ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ပါ။

(၁) အခ်က္က ငါတို႔သည္ သားမီးတို႔ ေစာင့္ေရွာက္ ေကြ်းေမြးခဲ့ျပီးျပီ၊ သူတို႔လည္း ငါတို႔ကို တဖန္ေစာင့္ေရွာက္ေမြးၾကလိမ့္မည္ ငါးမ်ဳိးေသားအက်ဳိးကို လိုလားလို႔ မိဘေတြက သားသမီးေတြကို ေမြးျမဴထားတယ္။ အဲဒီေပ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြျပည့္စံုရင္ ဒီသားသမီးဟာ သားေကာင္းသမီးေကာင္းပဲ။ မိဘေတြက ဘယ္ေလာက္ပဲ သားသမီးအေပၚမွာ ေမတၱာေတြ၊ ေစတနာေတြထား ေကြ်းေမြးေစာင့္ခဲ့ပါေစ သားသမီးေတြ ျပန္ျပီးေတာ့ မေကြ်းေမြး မေစာင့္ေရွာင္ရင္ သားေကာင္းသမီးေကာင္းမယ္ဘူး။

(၂) အခ်က္က မိဘေတြဟာ သားသမီးေတြရဲ႕ ကိစၥၾကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ကို လူမမည္ ကတည္း လုပ္လာၾကတာ အသက္ေတြၾကီး အိပ္ရာေပၚမထလဲေနသည့္တိုင္ ႏႈတ္က လိုက္လုပ္ေနၾကတယ္၊ အဲလိုပဲ ငါ့တို႔ တစ္ေန႔ ငါ့တို႔ ကိစၥေတြမလုပ္ႏိုင္တဲ့ တစ္ေန႔ ဒီသားဒီသမီးေတြ ငါ့တို႔ ကိစၥၾကီးေတြကို လုပ္ၾကလိမ့္မည္ဆိုျပီး ေမတၱာနဲ႔ ပိယကို ေရာျပီးေတာ့ သားသမီးေတြအေပၚ ေကြ်းေမြးေစာင့္ေရွာင္ထားၾကတယ္။

          (၃) တိ႔ုမရွိတဲ့ေနာက္ တို႔ ဘိုး၊ ဘြား၊ ဘီ၊ ဘင္ အစဥ္အဆက္ ထိန္းသိမ္းလာတဲ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ့ ၀တ္ၾကီး၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ေတြကို အစဥ္မပ်က္တည္ရွိေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ သားအေပၚသမီးအေပၚ ေမွ်ာ္လင့္ၾကတယ္။

(၄)  ငါတို႔ ရွာေဖြခဲ့တဲ့ ပစၥည္းဥစၥာကို ငါ့သားသမီးေတြ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ ၾကတယ္။ အရပ္ထဲေတာ့ အေမြခံတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္၊ မိဘရဲ႕ အေမြကို ဆက္ခံတာ ၀တၱရား တစ္ခုလိုျဖစ္ေနတယ္။ ေကြ်းေမြးမပ်က္၊ ေဆာင္ရြက္စီမံ၊ ေမြခံထိုက္ေစ၊ လွဴမွ်ေ၀၍ ၊ ေစာင့္ေလ မ်ဳိးႏြယ္ ၀တ္ငါးသြယ္ က်င့္ဖြင့္သားတို႔တာ။ “ေမြခံထိုက္ေစ” ဆိုတာက ထိုက္ကို ျဖဳတ္လိုက္ရင္ “ေမြခံ” လို႔ သာမန္ပဲ ရတယ္ မိဘရဲ႕ အေမြကို ဒီအတိုင္းေနရံုနဲ႔ အေမြခံထိုက္တဲ့ သားသမီးမဟုတ္ဘူး အေမြခံထိုက္မွ မိဘရဲ႕ အေမြကို ခံရတယ္။ မိဘေပးထားတဲ့ အေမြကို ယူသံုးေနရင္ ဒီသားသမီးဟာ တနည္းအားျဖင့္ ခိုးသံုးေနတာပဲ ဘယ္သူေတြအေမြခံထိုက္သလဲဆိုေတာ့ “ေကြ်းေမြးမပ်က္၊ ေဆာင္ရြက္စီမံ၊ လွဴမွ်ေ၀၍ ၊ ေစာင့္ေလ မ်ဳိးႏြယ္” ဆုိတာကမွ တကယ့္ အေမြခံထိုက္ပါတယ္။ 

(၅)  ငါတို႔ ကြယ္လြန္သြားျပီးတဲ့ေနာက္ ငါတို႔ရွာေဖြခဲ့တဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို သူတို႔ လည္းသံုး ငါတို႔အတြက္လည္း အလွဴအတန္းေတြလုပ္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ေမွ်ာ္လင့္ၾကတယ္။ ဒါက ေနာက္ဆံုးေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ပါ။ အထက္က ေျပာခဲ့သလိုပဲ ေရွ႕ေလးပါးက လက္ရွိဘ၀မွာမွာ ေမွ်ာ္လင့္ ေတာင္းတျပီးေတာ့ေနာက္ဆံုးတစ္ပါးကေတာ့ သံသရာရထားစီးေနတဲ့ အခါ ငါတို႔သားေတြသမီးေတြ ဘယ္ေလက္မ်ားမိဘေကြ်းဇူးကိုသိတတ္သလဲဆိုျပီးေတာ့ လွမ္းျပီးေတာ့ သူတို႔အတြက္ေကာင္းမႈျပဳၾကလိမ့္မည္လို႔ သားေတြသမီးေတြ ဆီကေန ေနာက္ဆံုးေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကို ေမွ်ာ္လင့္ၾကပါတယ္။ ။

မိဘနဲ႔ သားသမီး သားသမီးနဲ႔ မိဘ ဘယ္ေလာက္ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးမ်ားတယ္ဆုိတာကို နားလည္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ။

သတၱ၀ါခမ္သိမ္း၊ အပူကင္း ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိပါေစ။ ။

လိုအပ္ေနေသာ ကြက္လပ္မ်ား

ဘာေတြျဖစ္ေနသလဲဆိုေတာ့ ရင္ထဲမွာ ပူေလာင္ေနတယ္ ဒါကို ျငိမ္းေအးေစဖို႔ အေအးဓာတ္ ေတြလို ေန တယ္။ ေရဆာတဲ့ လူေတြအတြက္ ေရလိုေနတယ္ အစာဆာေနတဲ့လူေတြအတြက္ အစာလိုေနတယ္။ ေတာင္းဆိုမႈေတြက မ်ားေနျပီးေတာ့ လိုအပ္တာကို မျဖည့္စြက္ႏိုင္ရင္ ဒါကျပႆနာပဲ။ ျဖည့္စြက္ႏိုင္ရင္ေတာ့ ဘာျပႆနာမွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဘုရားေဟာပါဠိေတာ္က “သေဗၺာေလာေကာ ဦေနာ ” တစ္ေလာကလံုးဟာ မျပည့္ဘူး လိုေနတယ္။ ကမၻာ့လိုအပ္ခ်က္ကို ဗုဒၶဘာသာရႈေဒါင့္က ဘာနဲ႔ ျဖည့္မလဲဆိုရင္ “ဓမၼ”နဲ႔ ျဖည့္ရမယ္။ ဓမၼနဲ႔ ျဖည့္မွ တကယ္ျပည့္မွာ၊ ပစၥည္းေတြနဲ႔ ျဖည့္လို႔ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ျပည့္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ေငြလိုတဲ့ လူကို ေငြေပးလိုက္ရင္ ေရႊထပ္ေတာင္းမွာပဲ၊ ကားလိုတဲ့လူကုိ ကားေပးလိုက္ေတာ့ ေလယာဥ္လို႔မွာပဲ၊ ေရႊေပးလိုက္ရင္ စိန္ထပ္ေတာင္းမွာပဲ စသည္ျဖင့္ လိုအပ္တာေတြ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ထပ္ေတာင္းေနမွာပဲ၊ လူတိုင္းရဲ႕ ေလာဘသည္ ဘယ္ေတာ့မွာ ျပည့္စံုတယ္ရယ္လို႔ မရွိဘူး။ အလိုမျပည့္သမွ်သည္ ဒုကၡ။ လိုခ်င္မႈမ်ားေလေလ ဒုကၡမ်ားေလေလပဲ၊ ေကာင္းကင္က မိုးေရ ဘယ္လိုပဲ ရြာခ်ရြာခ် ပင္လယ္ သမုဒၵရာက ျပည့္ရိုးထံုးစံမရွိပါ။ ေလာဘတို႔မည္သည္မွာလည္း မလိုခ်င္ဘူးဆိုတာ မရွိပါဘူး။

တစ္ခု စဥ္းမိတယ္ အခုက လူဦးေရ သံုးပံုႏွစ္ပံုေလာက္က အမ်ဳိးသမီးေတြျဖစ္ေနတယ္။ ေယာက်္ားေတြက တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ နည္းနည္းလာတယ္။ ေနာက္ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာေလာက္ ဒီအတိုင္းသြားေနမယ္ဆိုရင္ မိန္းမဦးေရ ပိုမ်ားလာျပီးေတာ့ ေယာက်္ားဦးေရေလ်ာ့လာမယ္ ဒီေတာ့ ေပ်ာက္ဆံုးသြားတဲ့ ေယာက်္ားေနရာမွာ မိန္းမေတြကို ဘယ္လို  အစားထိုးရမလဲ အရည္ခ်င္းမီွလာအာင္ ဘယ္လို ျပဳျပင္ေပးမလဲ ဆိုတာ ပိုမို စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါတယ္။  လိုအပ္တဲ့ ကြက္လပ္ကေလးေတြကို ျဖည့္ဆည္းေပးဖို႔ စဥ္းစားမိဖို႔လိုပါတယ္၊ အခုလူငယ္ေတြေရာ ေခါင္းေဆာင္ေတြပါ စဥ္းစားဖို႔လိုပါတယ္။ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို ၾကိဳတင္မျဖည့္စြက္ႏိုင္ရင္ ေတာင္းဆုိလာၾကမွာပါ။ လိုတယ္ဆိုတာကို ဆြဲထုတ္ႏိုင္မွ အလိုေတြ ေပ်ာက္သြားႏိုင္တယ္။ ဓမၼာစၾကၤာသုတ္မွာ “ယံ ပိစၦံ နလဘတိ၊ တံ ပိ ဒုကၡံ။  ” လိုတာကို မရတာ ဒုကၡ၊ လိုခ်င္ဆိုတာ သမုဒယ၊ လိုသေလာက္မရတာ ဒုကၡ၊ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာအစ သစၥာက၊ ဗုဒၶဘာသာ၏ အစသည္ အမွန္ကို နားလည္ျခင္း၊ သစၥာတရား(၀ါ) အမွန္တရားကို အမွန္တကယ္နားလည္မွ ပညာတတ္လို႔ေခၚထိုက္တယ္။

ဘ၀တစ္ခုလံုး၏ အျမတ္ဆံုး ဥစၥာသည္ သီလနဲ႔ ပညာ၊သီလနဲ႔ ပညာသည္ လူသားေတြအတြက္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္တဲ့ အရာတစ္ခုပါ။ ရိုးရုိးေလးစဥ္းစားလိုက္ပါ။ သီလရွိတယ္ ပညာမတတ္ရင္ သူေတာ္ေကာင္းလူအလို႔ သမုတ္ခံရမွာ၊ ပညာေတြသပ္တတ္ျပီးေတာ့ အက်င့္ပ်က္ေနရင္ ပညာတတ္လူမိုက္ဆိုျပီး သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းတယ္။ ဒီႏွစ္ခု ဟန္ခ်က္ညီရင္ေတာ့ သိပ္ေကာင္းတာေပ့ါ။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းလို႔ ေခၚထိုက္တာေပ့ါ။  လိုအပ္ေနတဲ့ ကြက္လပ္ကေလးကို ဟန္ခ်က္ညီစြာ ျဖည့္စြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။

                      သတၱ၀ါခပ္သိမ္း၊ တရားကိန္း ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိေစေသာ္…။