ျပဳျပင္ အတုယူသင့္တဲ့ သင္ခန္းစာ

    ကမၻာနဲ႔အ၀ွမ္း လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ အိမ္တြင္းပညာေရး (၀ါ) မိခင္ဘာသာစာေပသင္ၾကားေရး (၀ါ) မိဘက သားသမီးမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ပညာသင္ေပးတဲ့ စနစ္ကို ယေန႔အခ်ိန္မခါမွာ အရမ္းလိုအပ္ လာပါ တယ္။ မိဘက ကိုယ့္သားသမီးကို သင္ေပးရတဲ့ ေကာင္းက်ဳိးနဲ႔ ပညာမသင္ေပးရတဲ့ ေကာင္းက်ဴိးဆိုးက်ဳိး အေျခေတြက မိသားစု တစ္စု၊ လူမ်ဳိးတစ္စု၊ ျပည္နယ္တစ္ခု၊ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံအတြက္ ဘယ္ေလာက္ အက်ဳိးျပဳ တယ္ဆိုတာကို မွ်ေ၀ေပးခ်င္ပါတယ္။
      ကမၻာမွာ ဘယ္ေနရာကိုပဲ ေရာက္ေရာက္ ဘယ္မွာပဲေနေန အမ်ဳိးသားေရး၊ဘာသာေရး၊ မိသားစုအေရးကို အေလးထားျပီး စဥ္းစားႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုက မိဘမ်ားက ကိုယ့္သားသမီမ်ားကို မိမိယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ မိခင္ဘာသာစကားကို သင္ၾကားေပးျခင္းက အစိုးရ ပညာသင္ေက်ာင္းမွာ သင္ၾကားတဲ့ ပညာေရးထက္ မိဘမ်ားက ကိုယ့္သားသမီးေတြကို မိခင္ပညာေရးအေၾကာင္း သင္ၾကားေပးတာဟာ ပိုျပီး မိသားစုအေရး၊ လူမ်ဳိးေရး အတြက္ ျပည့္စံုႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းကို ကမၻာမွာ ဂ်ဳးလူမ်ဳိးကို ၾကည့္ျပီး သခၤန္းစာ ယူႏိုင္ဖို႔ မိဘမ်ားကို သားသမီးေတြက အမ်ဳိးသားေရး၊ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သတ္ျပီး စံထားႏိုင္ဖို႔က သားသမီးေတြ အတြက္ အင္မတန္ၾကီးက်ယ္တဲ့ သင္ခန္းစာ တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ မိခင္ရိုးရာ အေၾကာင္းအရာေတြကို သင္ၾကားေပးဖို႔ အေရးၾကီးတဲ့ အေၾကာင္းကို မိဘမ်ားက သားသမီးေတြအတြက္ သတိထားျပီး စဥ္းစားေစ ခ်င္ပါတယ္ မိဘတိုင္းဟာ သားသမီးတိုင္းအတြက္ စံျပပါ။

အခုကမၻာမွာ တိုးတတ္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာ မိသားစုေႏြးေထြးမႈကို မရႏိုင္ေတာ့ပါ တိုင္းျပည္တိုး တတ္ေလေလ မိသားစု ေႏြးေထြးမႈ ေ၀းေလေလပါပဲ။ ေနာက္ျပီး ကေလးေတြအတြက္ ပညာေရးကိုအစိုးရက တာ၀န္ယူသြားျပီဆိုေတာ့ မိဘေတြက ကိုယ့္သားသမီးကို ေျပာဆို ဆံုးခြင့္ပါ ဆံုးရႈံးသြားပါလိမ့္မယ္။ မိဘ ဆိုတာ အစိုးရေလာက္ တန္ဖိုးမရွိဘူး၊ အစိုးရကပဲ ငါတို႔ ပညာေရးကို တာ၀န္ယူလို႔ လူလားေျမာက္ လာတာ ဆိုျပီး အေျပာခံရရင္ မိဘတိုင္း ဘယ္လိုခံစားရမယ္ဆိုတာကို ၾကိဳေတြးျမင္လု႔ိ ၾကိဳတင္ျပင္ဆ င္ႏိုင္ ၾကပါေစ။

ဥပမာ။ ။ယူရို၊ ၾသစေတးလ် ႏိုင္ငံ၊ေနာ္ေ၀၊ အေမရိကန္ႏိုင္ငံေတြမွာ ကေလးေတြက မိဘေျပာစကားကို နားမေထာင္ေတာ့ပဲ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ ေျပာတာကိုပဲ နားေထာင္ပါတယ္။ မိဘက ကိုယ့္သားသမီးကို ရိုက္လို႔ ဆဲလို႔ရွိရင္ တရားရံုးမွာ ရင္ဆိုင္ရျပီး ေထာင္က်သြားတဲ့ မိဘေတြရဲ႕ အျပစ္အပ်က္ကိုလည္း ၾကားဖူးမယ္ ထင္ပါတယ္။ " Apple Company ပိုင္ရွင္ စတီဗင္ ေဂ်ာ့က ကြ်န္ေတာ္ဘ၀အတြက္ေတာ့ မိဘဆို သုတ္သိုေလွာင္ကန္၊ သုတ္ေတြကို သိုေလွာင္ေပးတဲ့ ေနရာတစ္ခုေလာက္ပါပဲတဲ့၊ ေမးစားအေမသာမရွိခဲ့ရင္ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ဘယ္လိုမွ ဒီလိုအေျခအေနမ်ဳိးမွာ လက္မ မေထာင္ႏိုင္ပါဘူးတဲ့" ေမြးစားအေမအေဖကသာ ကြ်န္ေတာ္ဘ၀အတြက္ တကယ့္ ကယ္တင္ရွင္ပါ လို႔ ေျပာသြားတာကိုလည္း ဖတ္ဖူးၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ မိဘက ကိုယ့္သားသမီးတိကို ဆံုးမေျပာဆိုခြင့္ေတာင္မရွိတဲ့ အေျခေတြ ၾကံဳေတြ႔လာႏိုင္ပါတယ္။ သားသမီး မ်ားကလည္း မိဘကို ေက်းဇူးရွိတယ္လို႔ေတာင္ မျမင္ေတာ့တဲ့ အေျခအေန ျဖစ္လာပါတယ္။ မိဘမ်ားက လည္း ကိုယ့္သားသမီးေတြကို ပညာသင္ပီးလို႔ ရွိရင္ သားသမီးမ်ားမွာ မိဘကို ဆရာလိုတမ်ဳိး မိဘလို တစ္ပံု ရိုေသေလးစားပါတယ္။

     အခုဂ်ဴးေတြက ဘာျဖစ္လို႔ မိဘေဆြးမ်ဳိးနဲ႔ အမ်ဳိးသားေရကို ဘာျဖစ္လို႔     သူမ်ားလူမ်ဳိး ေတြထက္ ေလးစားတန္ဖိုးလဲဆိုရင္ သူတို႔ရဲ႕လွ်ိဳ႕၀ွက္က ဘယ္ေလာက္ပင္ ေခတ္မွီတဲ့ တကၠသိုလ္၊ ေကာလိပ္မွာ တတ္တတ္ ကိုယ့္ရိုးရာနဲ႕ လူမ်ဴိးေရးအေၾကာင္းကို အိမ္မွာ သင္ၾကားေပး ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ေက်ာင္းမွာသင္လာတဲ့ စာေပေတြကို မိဘေတြက အခ်ိန္ျပီး ရွင္းျပတဲ့ အေလ့အက်င့္ရွိပါတယ္။ အိမ္တြင္း ပညာေရးကို စနစ္ကို က်င့္သုံးပါတယ္။ ဂ်ဴးေတြက ဘယ္ႏိုင္ငံမွာပဲ ဘယ္ကိုပဲေရာက္ေရာက္ အခ်ိန္တန္ရင္ အစၥေရးႏိုင္ငံကို ျပန္ရမယ္ဆိုတာကို ေျပာစရာမလိုပဲ နားလည္းပါတယ္။ ဘယ္မွာပဲ ေနေန အခ်င္းခ်င္းေထာက္ပံ့ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ပါတယ္။

အိမ္တြင္းပညာမသင္ၾကားႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာ သားသမီးေတြက အေလးမထားဘူး၊ မိဘကုိ မိဘလို မသတ္မွတ္တဲ့ အေျခအေနေတြကို ၾကံဳပါတယ္။ သားသမီးေတြက မိဘေျပာတဲ့ စကားကို နားမေထာင္ပဲ မိဘဆံုးမရင္လည္း အေလးမထားဘဲ ရန္သူလို ဆံဆက္တာကို ေတြ႔ဖူးျမင္ဖူးမယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခု ျမန္မာႏိုင္ငံ ရန္ကုန္ျမိဳ႕နဲ႔ ေနရာ တစ္ခ်ဳိ႕မွာ အေခၚအေ၀ၚေတြက မိဘအေပၚမွာ ေျပာင္းသြားတာကိုလည္း ေတြ႔ေနရပါတယ္။ အမိကို ဘြားေတာ္၊ အိမ္က ဟာၾကီး၊ အဖကို ဘိုးေတာ္ ဆိုတဲ့ မၾကား၀့ံမနာသာ ေလသံေတြကိုလည္း ၾကားဖူးပါတယ္။

မိဘေတြက ကိုယ့္သားသမီးကို ပညာေရးကိုလည္း မေပး၊ ေႏြးေထြးမႈကိုလည္း မေပး၊ အၾကင္နာတရားက ေ၀လာေ၀းဆိုေတာ့ မိဘေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ သားသမီးေတြ အသိအမွတ္ျပဳလာတာ နည္းလာပါတယ္။ ဒီလိုအေျခအေနမ်ဳိး မၾကံဳေစခ်င္ပါ။ အခုလိုအေျခမ်ဳိး မၾကံဳေစခ်င္လို႔ အိမ္တြင္းပညာေရးကို တစိုက္မတ္မတ္ သင္ၾကားေပးေစခ်င္ပါတယ္။ သားသမီးေတြကလည္း မိဘဆိုတာ ငါတို႔ကို ပညာေရးလည္း မသင္ေပး ကိုယ့္လူမ်ဳိးေရးအေၾကာင္းလည္း ဘာတစ္ခုမွလည္း မေျပာျပလို႔ ငါ့တို႔က ဘာမွမသိတာပါလို႔ ေျပာလာရင္ မိဘတိုင္းတာ၀န္မေက်ရာက်မည္သာျဖစ္ပါေၾကာင္း...

မိဘတိုင္းသမိုင္းေပးတာ၀န္ေက်ၾကပါေစ......

၂၆.၀၈.၂၀၁၂

                    သတၱ၀ါခပ္သိမ္း၊ တရားျငိမ္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာရွိေစေသာ္။...

သကၠရာဇ္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

သကၠရာဇ္ (၅) မ်ဳိး

(၁) မဟာ သကၠရာဇ္= ေဂါတမ ဘုရားရွင္း၏ ဘိုးေတာ္ (သီရိမဟာ မာယာေဒ၀ီ၏ ခမည္းေတာ္) ေဒ၀ဒဟျပည့္ရွင္ ဘုရင္ အဥၥနမင္းၾကီးသည္ ဒိဗၺစကၡဳအဘိဥာဏ္ရ ေဒ၀ီလရေသ့ႏွင့္ တိုင္ပင္ျပီး မိမိလက္ထက္၌ ေရာက္ဆဲျဖစ္ေသာ သကၠရာဇ္ (၈၆၄၅) ခုကို ထိုႏွစ္ တေပါင္းလကြယ္ စေနေန႔အထိ ျဖိဳျပီးလွ်င္ တန္းခူးလဆန္း(၁) ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ကို အစျပဳ၍ သကၠရာဇ္တစ္ခု ထားေလသည္။ ထိုသကၠရာဇ္ကို မဟာသကၠရာဇ္ဟုေခၚတြင္ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ဖြားေတာ္မမူမီ (၆၈)ႏွစ္အလိုျဖစ္သည္။ ေဂါတမဘုရားရွင္၏  သက္ေတာ္ (၈၀) ႏွစ္ေပါင္းေသာ မဟာသကၠရာဇ္၏ သက္တမ္းမွာ (၁၄၈) ႏွစ္သာရွိသည္။ ထို (၁၄၈)ႏွစ္ကို ျဖိဳျပီး သာသနာသကၠရာဇ္ကို စ၍တြက္သည္။

(၂) သာသနာ သကၠရာဇ္= မဟာသကၠရာဇ္၏ သက္တမ္းမွာ (၁၄၈) ႏွစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေဂါတမဘုရားရွင္သည္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္။ သာသနာေတာ္ အႏွစ္ (၅၀၀၀) ကိုလည္း ထားေတာ္မူ ခဲ့သည္။ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူျပီး ေလးလအၾကာ ရာဇျဂိဳလ္ ျပည့္ရွင္ဘုရင္ အဇာတသတ္ ၾကီးၾကပ္၍ မထမသဂၤါယနာတင္ေတာ္မူျပီးေနာက္ သကၠရာဇ္(၁၄၈) ကို ျဖိဳခြင္းျပီး သာသနာႏွစ္ သကၠရာဇ္(၁)ခု ၾကြင္းထားခဲ့သည္။ ထုိမွစ၍ သကၠရာဇ္ ေပၚေပါက္လာသည္။

(၃) ေကာဇာ (ေဂါဇာ) သကၠရာဇ္၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္= သေရေခတၱရာ မင္းဆက္ သုမုႏၵရီမင္း လက္ထက္မွ စ၍ ေရတြက္သည္။ (လက္ရွိျမန္မာ ျပကၡဒိန္)

(၄) ခရစ္ သကၠရာဇ္(ဘီစီ)= ခရစ္ေတာ္မေပၚမီကာလ ေနာက္ကို ေရတြက္ရေသာ ႏွစ္မ်ားျဖစ္သည္။

ခရစ္ သကၠရာဇ္(ေအဒီ)= ခရစ္ေတာ္ေပၚျပီး ႏွစ္မွစ၍ အစဥ္အတုိင္းေရတြက္ရေသာ ႏွစ္မ်ားျဖစ္သည္။ (လက္ရွိ အဂၤလိပ္ ျပကၡဒိန္)

သကၠရာဇ္ ျဖိဳျခင္းအစ

ေဂါတမဘုရားရွင္၏ ဘိုးေတာ္ အဥၥနမင္းၾကီး လက္ထက္တြင္ ဒိဗၺစကၡဳအဘိဥာဏ္ရ ေဒ၀ီလရေသ့ႏွင့္တိုင္ပင္ျပီး ရွိရင္းသကၠရာဇ္ (၈၆၄၇) ႏွစ္မွ (၈၆၄၅)ႏွစ္ျဖိဳ၍ က်န္ႏွစ္ႏွစ္ကို ဘိုးေတာ္ အဥၥနမင္းျဖိဳၾကြင္းေသာ အဥၥနသကၠရာဇ္ (မဟာသကၠရာဇ္) အျဖစ္ သံုးစြဲခဲ့ေလသည္။

အဥၥနသကၠရာဇ္အတြင္းမွာပင္ ေဂါတမဘုရားရွင္သည္ သကၠရာဇ္ (၁၄၈)ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္တြင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထိုႏွစ္မွာပင္ ၀ါေခါင္လမွစ၍ မထမသဂၤါယနာ တင္ရာ ၇လၾကာခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က မဂဓတိုင္း၊ ရာဇျဂိဳလ္ျပည္၌ စိုးစံေသာဘုရင္ အဇာတသတ္ႏွင့္ အရွင္မဟာကႆပတို႔ တိုင္ပင္ျပီး ရွိျပီး ၁၄၈-ခုႏွစ္ကို ျဖိဳ၍ ထိုႏွစ္ကို ဗုဒၶသာသနာႏွစ္(သာသနာသကၠရာဇ္) ၁-ႏွစ္ဟု သတ္မွတ္ခဲ့သည္။

ထိုမွတဖန္ အစဥ္အဆက္ သာသနာသကၠရာဇ္ကို ဆက္လက္ သံုးစြဲလာခဲ့ၾကရာ သာသနာသကၠရာဇ္ (၆၂၄) ခုႏွစ္ ေရာက္ေသာအခါ သေရေခတၱရာျပည့္ရွင္ သုမုႏၵီရဇ္ မင္းလက္ထက္တြင္ ေရွးဆရာ၊ ပညာရွိ ရေသ့ၾကီးမ်ား၏ နည္းအရ ေဒါေဒါရသ (ေခၚ) ႏွစ္ရွည္ သကၠရာဇ္ ျဖိဳကိန္းႏွင့္ ၾကံဳၾကိဳက္သျဖင့္ (၆၂၄ -ခုႏွစ္မွ ၆၂၂)ခုႏွစ္ကို ျဖိဳ၍ အၾကြင္း၂-ႏွစ္ကို ထားကာ သုမုႏၵ(သေရေခတၱရာ)သကၠရာဇ္အျဖစ္ မွတ္သားသံုးစြဲ ခဲ့ျပန္သည္။

သုမုႏၵရဇ္ သကၠရာဇ္(၅၆၂)ခုသို႔ ေရာက္အခါ ေပါကၠံျပည့္ရွင္ ဆရာသဃၤရာဇ္ေခၚ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္းလက္ထက္ ခန္းဆပဥၨာ (ေခၚ) ႏွစ္တိုသကၠရာဇ္ ျဖိဳကိန္းႏွင့္ ၾကံဳၾကိဳက္ျပန္သည္ႏွင့္ (၅၆၂)ခုမွ ခန္း ဆပဥၨာ (၅၆၀) ခု ျဖိဳျပီးက်န္ေသာ ၂-ခုကို ေပါကၠံသကၠရာဇ္ အျဖစ္ ယေန႔တိုင္ အျဖိဳမရွိေတာ့ဘဲ ဆက္လက္သံုးစြဲခဲ့သည္။ ထိုသံုးစြဲခဲ့ေသာ ေပါကၠံသကၠရာဇ္မ်ားသည္ ယခုအခါ ေကာဇာသကၠရာဇ္ (ေဂါဇာသကၠရာဇ္) ဟုတ္ေခၚသည္။

ထိုအခ်ိန္မွ စ၍ သာသနာသကၠရာဇ္ဟူေသာ မူလ အေခၚ ေကာဇာသကၠရာဇ္ (သို႕) သကၠရာဇ္ ဟုသာ သံုးပါေတာ့သည္။ သိရိေခတၱရာ ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ သုမုႏၵရဇ္မင္း ျဖိဳေသာ (၆၂၂) ကို ပုပၸါး၊ေစာရဟန္း လက္ထကိျဖိဳေသာ (၅၆၀) ႏွင့္ေပါင္းလွ်င္ ၁၈၈၂ ႏွစ္ရပါသည္။ ယင္း ၁၁၈၂ ကို လက္ရွိ ေရာက္ေနေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္တြင္ထည့္ေပါင္းပါက သဂၤါယနာတင္ခ်ိန္က စခဲ့ေသာ သာသနာ သကၠရာဇ္ကို ရပါသည္။

ေကာဇာသကၠရာဇ္ႏွင့္ သာသနာႏွစ္

ယခုအခါ ေကာဇာသကၠရာဇ္ႏွင့္ သာသနာႏွစ္တု႔ိမွာ ကြဲျပားျခားနားေနျပန္သည္။ ေကာဇာသကၠရာဇ္မွာ ၁၃၀၀ ေက်ာ္သာရွိေသးေသာ္လည္း သာသာနာႏွစ္မွာ ၂၅၀၀ ေက်ာ္ေနျပီ ျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ကြဲျပားျခားနားေနသည္မွာ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူျပီးေနာက္ စိုးစံေသာ ဘုရင္ အဇာတသႏွင့္ အရွင္မဟာကႆပတို႔တိုင္ပင္ျပီး ပထမသဂၤါယနာေသာႏွစ္ကို ပထမမူလ ဗုဒၶသာသနာႏွစ္(၁) ခုဟု သံုးစြဲခဲ့ေလသည္။ ထိုစဥ္က သကၠရာဇ္ႏွစ္မ်ဳိး မရွိေသးေခ်။

သာသနာသကၠရာဇ္ (၆၂၄)ခု ေရာက္ေသာအခါ သုမုႏၵရဇ္မင္းလက္ထက္တြင္ ေဒါေဒါရသ(ေခၚ) ႏွစ္ရွည္သကၠရာဇ္ ျဖိဳကိန္းႏွင့္ ၾကံဳၾကိဳက္သျဖင့္ (၆၂၄ -ခုႏွစ္ ၆၂၂-ခုႏွစ္ကိုျဖိဳ၍ အၾကြင္း၂-ႏွစ္ကို ထားကာ သံုးစြဲခဲ့ေသာအခါ ေကာဇာသကၠရာဇ္ႏွင့္ သာသနာႏွစ္ ဟူ၍ (၂) မ်ဳိး ကြဲျပားလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ေကာဇာသကၠရာဇ္ကို အစိုင္အျမဲသံုးစြဲျပီး သာသနာႏွစ္ကိုကား အသိအမွတ္ျပဳသည့္ အေနျဖင့္သာ သံုးစြဲခဲ့ေလသည္။

(ထိုင္းႏိုင္ငံ (ယိုးဒယား)တြင္ သာသနာႏွစ္ကို သကၠရာဇ္အျဖစ္သံုးစြဲေပသည္။)  သာသနာႏွစ္သိလိုပါက  ေကာဇာသကၠရာဇ္ကို (၁၁၈၂)ႏွစ္ႏွင့္ ထည့္ေပါင္းလွ်င္ သာသနာႏွစ္ အမွန္ျဖစ္ေပသည္။

သကၠေကာဇာ၊ တည္ျပီးခါ၀ယ္၊ တစ္တစ္ရွစ္ႏွစ္(၁၁၈၂)၊ေႏွာတုံလစ္က၊ တိတိျဖစ္သာသနာ။မွတ္ၾကရာ၏ဟု ပညာရွိမ်ား ညြန္ၾကားထား၏။

အလြယ္ကူဆံုးမွတ္ရန္

၁။ လက္ရွိ ခရစ္ႏွစ္က (၆၃၈)ကို ႏႈတ္လွ်င္၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ကို ရမည္။

၂။ ျမန္မာျပကၡဒိန္ကို (၁၁၈၂) ေပါင္းပါက သာသနာႏွစ္ကို ရမည္။  (Mayor mt 05:50,31 ၾသဂုတ္ ၂၀၀၉ (UTC)

ဗဟုသုတအျဖစ္ တင္ျပလိုက္ပါတယ္။

Religion and Gander

In many religious heirchies, women are mostly excluded from power. It is very clear in Christianity but it is also characteristic of all the major religion. Christianity is a male affair in its symbolism while Mary the mother of Jesus may sometimes being treated as if she had divined. God is the father a male figural and Jesus took the human shape a man. Woman is depicted as created from rib taken from man. There are many female figures in the Bible and some depicted as bravely however the prime a parts are reserve for male. There is not female equal to Moses. In the New Testament all the apostles are men.

These facts have not gone unnoticed by those and most in woman’s movement in 1895 Elizabeth Cady published a serious of commentary on the scripture in title of the woman Bible. In her view, God had created women and men as beings of equal value and the Bible should fully reflect this fact its masculine character she believed reflected not the authentic view of God but the fact that was written by men in 1870. The Church of England had established a committee to do what have been done many times before reproves and update the Biblical text. As she pointed out the committee contains not a single woman. She is asserted that there is no reason to support that God is male since it was clear in the scripture that all human beings were fashioned in the image of God.

Female deities are quite often found in religions across the world. These are sometime thought of as womanly gentle and loving in the other instances goodness appears as fearful destroyers woman worrier-gods are found fairly often ever though in actual social life women are only very occasionally military leaders. Now wide-ranging study of the symbolic and material environment of women in difference religion has yet being undertaken but there are seeing to be a few if any religion in which females are the dominant figures either symbolically as religions authority.

Sub-topic- Roles of woman in religion

In Buddhism females appear as important figures in the teaching of some Buddhist order. In Mahāyana Buddhism women are represented in a particularly favorable life. However, on the whole Buddhism what is evident is that it is a male created institution dominated by a various power structure in which the famine is mostly associated with the secular, powerless, profane and imperfect contracting pictures of woman appear in the Buddhist text mirroring not doubt the attitude of man to all women in the secular world. On the one hand females appear as wise maternal and gentle on the other as mysterious polluting and destructive threatening evil.

In the Buddhism woman have traditional been allowed a role as nun which has also being the main avenue for the direct expressing of female religious convection within Christianity.  The monastic life, derives from the practices of very early christen groups who lived a life of extreme power given over to meditation this individual and roles sometimes have a few connection with this established church but by the early Middle age the church had managed to gain control of most of the order they had founded monastery became fixed building with the image bound to the authority system of the Catholic church.

Some of the most influential male monastic order was founded in the 12^th century, the same era as the Crusades military expectation to recover the holy land from the Muslim. The majority of woman’s order was not established until some two centuries later. Their membership remained relatively small. Many women at this time became nuns partly because of the career which was there by opened up to them in teaching and nursing. Since these occupations were controlled by the religion order as professions became separated from the church the proportion of women in the orders full.

Although the ritual and observances of difference orders vary all nuns are regarded as brides of Christ. Until changes were made in some of the order in the 20^th century. Sometimes, Marriage ceremonies were carried out during the cost of which the novice could cut her hair received religious name and be given wedding ring. A novice is free to leave or can be dismissed.

Woman’s orders today show considerable diversity in their beliefs and modes life. I, some convent sister dress in full traditional habit. Other communities by contrasted are not only houses in modern building but have dropped many of the old regulation; the sister’s wearing ordinary dress. Restrictions on talking to other and certain periods of the day having relaxed together with the rules about the position of the body, such as walking with hands folded and hidden under the habit. 

  May you be health and wealth.

မခြဲခြာရက္

သူငယ္ခ်င္းေရ…

ငွက္ကေလးေတြက

အေတာင္စံုရင္ ပ်ံသြားၾကတယ္။

ငါ့တို႔ေတြက

ပညာကေလး မတတ္တေခါက္နဲ႔

တကၠသိုလ္ၾကီးကို စြန္႔ခြာရေတာ့မယ္။

သံုးႏွစ္ေက်ာ္တက္ခဲ့တဲ့

ဒီေနရာကို မခြဲခြာရက္ဘူး သူငယ္ခ်င္း။

ဟိုး…..

အေ၀းၾကီးကို လွမ္းၾကည့္လိုက္စမ္း။

ေရလိုင္းေတြေၾကာင့္ ေခ်ာင္းကမ္းပါးေတြ ျပဳိက်သြားသလို

အခ်ိန္ေတြရ႕႔ဲတိုက္စားမႈေၾကာင့္

ငါ့တို႔ရက္အသက္ေတြလည္း ျပိဳက်လာခဲ့ျပီ။

သူငယ္ခ်င္း…..

ကိုယ့္ရပ္ကိုယ့္ေျမ ကိုယ့္ဌာေနမွာ

က်ရာတာ၀န္ ကိုယ္စီထမ္းဖို႔

တို႔မ်ားလက္ထဲ က်ေရာက္လာျပီ။

အေျခေနေၾကာင့္ ေ၀းကြာသြားလည္း

တို႔မ်ားရင္မွာ မေ၀းကြာပဲ

ခင္မင္ရစ္ပတ္ဆဲပါ သူငယ္ခ်င္း။ ။

လူ႕က်င့္၀တ္ ႏွင့္ ကုိယ္က်င့္တရား

 

၀တၱံ အ ပရိပူရိေႏၱာ သီလံ န ပရိပူေရတိ။ လို႔ ပါဠိေတာ္ မိန္႔ဆိုသည္ႏွင့္အညီ ရဟန္းေတာ္ ေတြမွာ ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္အသြယ္သြယ္ကို မျဖည့္က်င့္ဘူးဆိုရင္ သီလကိုျဖည့္ရာ မမည္ဘူးလို႔ ဒီပါဠိ ေတာ္က ညြန္ျပ ပါ ထားတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ကေတာ့ ပ႑တိ ပညတ္ထက္ ေလာက ပညတ္ကို ပိုအေလးထား ရပါ တယ္။ လူ႕က်င့္၀တ္ႏွင့္ ကိုယ္က်င့္ တရားသည္ ေလာကီ/ ေလာကုတၱရာ အက်ဴိးသယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ ေလာက လူသားတို႔ အတြက္ အင္မတန္ အေရးၾကီးပါတယ္။ 

ဒီအထဲမွာ လူ႕က်င့္၀တ္ႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရားရယ္လို႔ ႏွစ္ပိုင္းခြဲျပီး နားလည္ သင့္ပါတယ္။ လူ႕က်င့္၀တ္ ႏွင့္ ကိုယ့္က်င့္ တရားကို တန္ဖိုးထားတတ္ရင္ လူ႔ေလာက အတြက္ အရမ္း တန္ဖိုးၾကီးပါတယ္။ လူ႕က်င့္၀တ္ သိတတ္ျခင္းႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရားလိုက္နာက်င့္သံုးျခင္းဟာလူ႔ဂုဏ္ သိကၡာကို တက္ေစပါတယ္။ ဒီအရာ ႏွစ္ခုဟာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြက္ အျမဲတမ္းအေျခခံက်ျပီးတန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ဆုလာဘ္ပါ။ကိုယ္က်င့္တရားဟာကိုယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာကိုယဥ္ေက်းေစပါတယ္။ ကိုယ့္က်င့္ တရားလိုက္နာရင္ မေကာင္းမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားလာလႈပ္ရွားႏိုင္ပါတယ္။ လူ႕က်င့္၀တ္ႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရားကိုတန္ဖိုးထားတဲ့သူဟာလူၾကီးလူေကာင္းဆန္ဆန္ပြဲလယ္တင့္ပါတယ္။ကိုယ္က်င့္တရားကမေကာင္းမႈမွ ေရွာင္ရွားျပီး လူ႔က်င့္၀တ္ကလူ႕အဖြဲ႕အစည္းကုိတန္ဖိုးတတ္ေစပါတယ္။လူမႈ႕ပတ္၀န္းက်င္ကို တန္ဖိုးတတ္ေစပါတယ္။ လူ႕က်င့္၀တ္ကို ခ်ဳိးဖ်က္ရင္ လူ႕ပတ္၀န္းက်င္ သက္ဆိုင္ရာ အဖြဲ႕အစည္းက ခ်က္ခ်င္း ဥပေဒအရ အေရးယူ အျပစ္ေပးေဆာင္ရြက္မယ့္ ကိုယ္က်င့္ တရားပ်က္ရင္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း သက္ဆိုင္ရာက အျပစ္မေပးေသာ္ျငားလည္း မိမိလုပ္ရပ္ အတြက္ မိမိပတ္၀န္းက်င္က အပယ္ခံရတင္မကဘူး မိမိကပါ ကုကၠဳစၥ ျဖစ္ျပီး အေငြ႕တလူလူနဲ႔ အျပစ္ကုိျဖစ္ေစ ပါတယ္။ 

ဒါေၾကာင့္လူ႕က်င့္၀တ္ႏွင့္ကိုယ့္တရားဟာလူမ်ဳိးတိုင္းလူ႕အဖြဲ႕အစည္းတိုင္းႏိုင္ငံတိုင္းဘာသာတိုင္း ေလာကလူသားတိုင္းအတြက္ မိမိလူမ်ဳိး၊ မိမိဘာသာ သာသနာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ဖို႔အတြက္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္တဲ့ အရာပါ။  မိမိတို႔ တန္ဖိုးထားအရာ၊ အေလးအျမတ္ထားတဲ့ ေနရာေတြကို သြားတဲ့ အခါတို႔ ေနာက္ျပီး ထမင္းစားတဲ့ အခါမ်ဳိးမွာ အမ်ားက မသင့္ေတာ္ဘူးလို႔ သတ္မွတ္သမုတ္ထားလို႔ဖိနပ္ခြ်တ္၊ဦးထုပ္ခြ်တ္အက်င့္ဟာလည္းကုိယ္က်င့္တရားတခုမဟုတ္ေပမယ့္လူ႕ပတ္၀န္းက်င္းက ခ်မွတ္ထားတဲ့ လူ႕က်င့္၀တ္ကို လိုက္နာျခင္းတမ်ဳိးပါ။ အလိုက္သိစြာႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ အဆင္ေျပစြာ ေနထိုင္လိုက္ရင္ မိမိတစ္ေယာက္ေၾကာင့္ပတ္၀န္းက်င္ ေသာကမေရာက္ရင္မိမိေၾကာင့္ေအးခ်မ္းမႈကိုျဖစ္ေစပါတယ္။ ေနရာတိုင္းေနရာတိုင္းမွာ သူ႔ေနရာႏွင့္ သူ လိုက္နာရမယ့္ ဥပေဒလည္းေတြ ရွိျပီးသားျဖစ္ပါတယ္။ စည္းကမ္းရွိသူအတြက္ စည္းကမ္းမလိုပါ။   

အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက လူ႕က်င့္၀တ္ႏွင့္ ကိုယ့္က်င့္တရားအေၾကာင္းကို ေလ့လာခဲ့ၾက ပါတယ္။ ဆန္းစစ္ေလ့လာလိုက္ေသာအခါ လူ႕က်င့္၀တ္ႏွင့္ ကိုယ့္တရားက ဘာမွ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ အေကာင္းနဲ႔ အဆိုးရယ္ပဲ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေကာင္းတာကေတာ့ ပုည၊ မေကာင္းတာက ပါပရယ္လို႔ ႏွစ္ပိုင္းေတြ႕ရပါတယ္။ ပုညက ေကာင္းေသာဘုံဌာနအတြက္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္သလို မေကာင္းမႈ ပါပကေတာ့ အျမဲတမ္းမေကာင္းတဲ့ ဘံုဌာနကို ညြန္ျပေနပါတယ္။  ျမတ္စြာဘုရားက လူေလးမ်ဳိးကို ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။

၁။ ကိုယ္က်ဳိးအတြက္ ပဲၾကည့္ျပီး သူမ်ားအတြက္ မၾကည့္တဲ့ သူ၊

၂။ ကိုယ့္အတြက္လည္း ၾကည့္ သူမ်ားအတြက္လည္း ၾကည့္တဲ့သူ၊

၃။ သူမ်ားအတြက္ၾကည့္ျပီး ကိုယ့္အတြက္ မၾကည့္တဲ့သူ၊

၄။ကိုယ့္အတြက္လည္းမၾကည့္သူမ်ားအတြက္လည္းမၾကည့္တဲ့သူရယ္လို႔ေလာကမွာလူေလးမ်ဳိးအေၾကာင္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီလူေလးေယာက္မွာ ကိုယ့္အတြက္ေရာ့ သူမ်ားအတြက္ပါ ၾကည့္တဲ့ သူဟာ  “ ကလ်ာဏမိတၱ” ပါပဲတဲ့။  လူ႔က်င့္၀တ္ႏွင့္ ကိုယ့္က်င့္တရားဟာအျမဲတမ္းလူ႔မႈပတ္၀န္းက်င္အတြက္ဆရာေကာင္းတဆူပါ။အဲဒါေတြကေလာကလူသားေတြအက်ဳိးျဖစ္ထြန္းဖို႔အတြက္အေထာက္အပ့ံေကာင္းပါ။ ျမတ္စြာဘုရားလည္း ေလာက လူသားေတြ အက်ဳိးရွိမယ့္ အရာေတြကိုပဲ ေရွးတန္းတင္ျပီး လမ္းညြန္ဆံုမ ခဲ့ပါတယ္။ 

 ဗုဒၶဘာသာ၀င္အတြက္အေျခခံက်င့္၀တ္တရားကေတာ့ငါးပါးသီလပါ။သူမ်ားအသက္မသတ္ဘူး၊သူမ်ားဥစၥာမခိုးဘူး၊ သူမ်ားသားမယားမျပစ္မွားဘူး၊လိမ္ညာမေျပာဘူး၊အရက္ေသစာမေသာက္စားဘူး။ဆိုျပီးအေျခခံလူ႕က်င့္၀တ္အတြက္ေရာ့ ကုိယ္က်င့္တရားအတြက္ပါ ျမတ္စြားဘုရားက ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ငါးပါးသီလကို လိုက္နာ ေစာင့္ထိမ္းတဲ့သူဟာ ကိုယ့္အတြက္ေရာ့သူမ်ားအတြက္ပါအက်ဳိးရွိတဲ့လူေကာင္းလူျမတ္ပါ။ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ထိမ္းတဲ့သူဟာ ျဗဟၼစိုးတရားကို လြယ္လြယ္နဲ႕လက္ခံက်င့္သံုးႏိုင္ပါတယ္။ျဗဟၼစိုးတရားေလးပါးကလူ႕ပတ္၀န္းက်င္အတြက္အင္မတန္တန္ဖိုးရွိတဲ့ ေဆးေကာင္း တလက္ပါ။ ဒါကေတာ့ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာပါ။ 

ေမတၱာကေတာ့ ရယူပိုင္ဆိုင္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ မိမိႏွင့္တသားတည္း လူသားအားလံုးအေပၚမွာ ညီတူညီမွ် ထားတဲ့ ေမတၱာတရားပါ။ ကြက္က်ားမိုးမရြာပဲ ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အေပၚမွာမွ ကန္႔သတ္ထားတာ မဟုတ္ပါ။ ကရုဏာကေတာ့ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ သူအေပၚမွာ သနားတယ္ ျပီးေတာ့ ကူညီတယ္ အားေပးစကားေျပာတယ္ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းေတြမွ်ေ၀တယ္။ျမတ္စြာဘုရားကကရုဏာနဲ႔ပတ္သတ္ျပီးအရွင္အာနႏၵာအေၾကာင္းအျမဲေဟာေလ့ရွိပါတယ္။ “ အာနေႏၵာ ေထေရာ ၀ိယ ကရုဏံ စိတၱံ ဥပ႒ာေပတြာ”။ေမတၱာ၊ ကရုဏာဟာ တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းျပီး လူမႈ႕ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ တန္ဖိုးရွိရွိနဲ႔ တည္ရွိေနတဲ့ တရားပါ။ မုဒိတာဟာလည္း လူမႈ႕ပတ္၀န္က်င္အတြက္ အေရးၾကီးတဲ့တရားတစ္ခုပါ။ေအာင္ျမင္ခ်မ္းသာတဲ့သူကိုျမင္ရင္၀မ္းသာပီတိျဖစ္ပါတယ္။ 

  ဒါကေလာကလူသားေတြအတြက္ ခက္ခဲေစတဲ့ အရာတစ္ခုပါ။ သူမ်ားကိုယ့္သာ မနာလိုျဖစ္တတ္တယ္။ ၀မ္းမသာႏိုင္ၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း လူ႕အသိုင္းအ၀ိုင္းအတြက္ အေရးၾကီးပါတယ္။  ေနာက္ဆံုးတစ္ခု ဥေပကၡာဟာလည္း အေရးၾကီးပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕ပင္ကိုယ္ သေဘာက ခ်မ္းသာတာေရာ ဆင္းရဲတာပါ ၾကံ့ၾကံ့ခံႏိုင္တယ္။ ဥေပကၡာဟာ ဒီျဗဟၼစုိးတရားေလးပါးထဲမွာ အလုပ္အကိုင္ လူ႔အဖြဲ႕စည္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ အေကာင္းဆံုး တရားတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

သတၱ၀ါခမ္သိမ္း၊ တရားျငိမ္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိပါေစ။ ။

မတည္ျငိမ္ႏိုင္ေသးေသာ ေျပာင္းလဲမႈမ်ား

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာမွစ၍ ယေန႔တိုင္ မတည္ျငိမ္ႏိုင္ေသးပဲ ေျပာင္းလဲေနေသာ အရာေပါင္းမ်ားစြာရွိပါတယ္ ထိုအထဲတြင္ ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈမွာ အထင္ရွားဆံုးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေလာက လူသားမ်ားျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ေလာက စည္းစီမ္မ်ားကို ခံစားသံုးစြဲမႈမ်ားလာသည့္အခါ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေၾကာင့္ အားကိုး၊ ခိုကိုးရာမဲ့ရာကေန စျပီး ကိုးကြယ္မႈကို ရွာေဖြလာၾကတယ္။ ဒီေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေတြဟာလည္း လူေနမႈစနစ္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ အမ်ားအုပ္ခ်ဳပ္ခံ ဘ၀ကေန ကိုယ့္မင္း ကိုယ့္ခ်င္း စနစ္ကို ေရြးခ်ယ္လာၾကျပန္တယ္။ ႏွစ္ေတြၾကာေညာင္း လာေတာ့ တစ္မိန္႕တစ္အာဏာ တစ္သံ တစ္စနစ္ အာဏာရွင္စနစ္ကို မၾကိဳက္ၾကျပန္ေတာ့ အမ်ားဆႏၵနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို လိုလား ႏွစ္သက္လာၾကျပန္တယ္။ ကိုးကြယ္မႈမွာလည္း အလားတူပင္ အရင္က ေၾကာက္အားပိုလို႔ ျမင္ျမင္ သမွ်ကို ကိုးကြယ္ၾကရသည့္ အျဖစ္ကေန ပိုျပီး တန္းခိုးၾကီး အာဏာရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကိုေရြးခ်ယ္ျပီး ကိုးကြယ္လာ ၾကတယ္။ အခုဆိုရင္ ဘာသာၾကီးေလးခုကို လူေတြက ေရြးခ်ယ္ျပီး ကိုးကြယ္ေနၾကတယ္။ ကိုးကြယ္မႈႏွင့္အတူ လံုျခံဳစိတ္ခ်ရေသာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈကုိပါ လိုလား ေတာင္းတလာၾကတယ္။ ကိုးကြယ္မႈ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ပံုစံုတို႔ဟာလည္း လူေနမႈ စနစ္ေျပာင္းလြဲ သည္ႏွင့္မွ် ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းေတြျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒီကိုးကြယ္မႈ အုပ္ခ်ဳပ္ ေတြဟာ လည္း လ႔ူပတ္၀န္းက်င္ ေျပာင္းလဲသည္ႏွင့္မွ် ေျပာင္းလဲသြားတတ္ပါတယ္။ တကယ္လို႔သာ လူ႕ပတ္၀န္းက်င္း ေျပာင္းလဲမႈကိုအတုိင္း လိုက္မေျပာင္းလဲႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ဒီအုပ္ခ်ဳပ္မႈ၊ ကိုးကြယ္မႈက ရည္ရွည္မခံႏိုင္ပါဘူး။  ယေန႔ေခတ္ တိုးတတ္လာသည္ႏွင့္မွ် ဘာသာေရးေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္ ဂရုဂါရ၀ ျပဳသူမ်ား နည္းသထက္နည္းလာပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ႏိုင္ငံေတြမွာဆို အလုပ္မွာတင္ ရွိခိုး ၀တ္ျပဳမယ့္အစီအစဥ္ကို ျပဳလုပ္ေပး ထားတာကို ေတြ႔ေနရပါတယ္။ ယေန႕ေခတ္ ဘာသာေရး ဆရာမ်ားဟာလည္း ေလာကမွ ထြက္ေျမာက္ဖို႔ထက္ ေလာကမွာ ဘယ္လို အဆင္ေျပေအာင္ ေနရမယ္ ဘယ္လို သားသမီးေတြကို ျပဳစုမ်ဳိးေထာင္ေပးရမယ္ ဘယ္လို လုပ္ကိုင္ ရွာေဖြရမယ္ ဆိုတာကို ဦးစားေပးျပီး ေျဖရွင္းနည္းေတြကိုပဲ သင္ၾကားပို႔ခ်တာကို ေတြ႔ေနရပါတယ္။ ေလာကမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အေၾကာင္းေတြကို ဦးတည္ျပီးေဟာေျပာေနတာကိုပဲ အမ်ားဆံုးေတြေနရပါတယ္။

 ၁၉ ရာစုမွာ လူမႈေဗဒပညာရွင္ မစ္ဆ္၀က္ဘာ ( Max weber) က လူမႈေရး ရႈပ္ေထြးလာ မႈေၾကာင့္ ဘာသာေရးေတြက ဒီအတိုင္းသြား ေနမယ္ဆိုရင္ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ခုႏွစ္မွာ ဘာသာ ေရးေတြ ေပ်ာက္ႏိုင္ တယ္လို႔ သတိေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုခ်ိန္အထိ ဘာသာေရးက ဘာေၾကာင့္ မေပ်ာက္သြားပဲ ရွိေနရ တာလဲလို႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ မေပ်ာက္သြားရတဲ့ အေၾကာင္းက ယေန႔ ဘာသာေရးသည္ မေန႔ကဘာသာေရးနဲ႔ မတူလို႔ပါပဲ။ လူမႈနယ္ပယ္မွာ လိုအပ္တာကို ဘာသာေရးက မျပည့္ဆည္းႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ဒီဘာသာေရးကို လူလာ လူေရာက္နည္းသြားပါလိမ့္မယ္။ လူေနမႈအဆင့္ အတန္းျမင့္တတ္လာေတာ့ ဘာသာေရးက ဘယ္လိုျဖစ္ သလဲဆိုရင္ ဘာသာေရး အေဆာက္အဦးကို လက္ထပ္ဖို႔ သားသမီးေတြအတြက္ ပညာေရး အတြက္ ႏွင့္ ဘာသာ ေရးဆရာေတြကိုလည္း သာေရးနာေရးအတြက္ အသံုးျပဳလာတာကို ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ဘာသာေရး အေဆာက္အဦးေတြမွာ လူမႈေရး အခမ္းအနားေတြကို က်င့္ပလာၾကတာ ေတြ႔ေနရပါတယ္။

ဘာသာေရးဟာ လူမႈေရး အဖြဲ႕အစည္းကို အားကိုးျပီးေနရတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းဆိုတာ ဒီအခ်က္ေတြကို ၾကည့္ျပီး ေသခ်ာေပါက္ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ယခင္ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ယခုဘာသာ ေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ဘာေၾကာင့္ေျပာင္းလဲသြားတယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းကို သတိမူ ပါတယ္။ ဘာသာ ေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားလည္း လူမႈေရးကို တတ္အားသမွ် လုပ္ၾကတာကို ယေန႔အခ်ိန္မွာ ပိုျပီးေတြ႔ လာၾကပါတယ္။ လူမႈပတ္၀န္း က်င္ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ မႈစနစ္ လည္း ေျပာင္းလဲသြား တတ္ပါ တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ဆိုေတာ့ လူေတြက ဖန္တီးထား လို႔ပါပဲ။

စက္မႈတိုးတတ္ေသာ ႏိုင္ငံေတြမွာ ဒီကိစၥေတြကို ပိုျပီး ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ စီးပြားေရးတိုး တတ္လာေတာ့ ဘာသာေရးက စီးပြားေရးေနာက္ကို ေရာက္သြားတတ္ပါတယ္။ လူေနမႈစရိတ္ၾကီးမားလာ သည္ႏွင့္အမွ် ဘာသာေရး ကလည္း ေမွးမွိန္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စီးပြားေရးမေကာင္းရင္ လည္း ဘာသာေရးကြယ္ ေပ်က္ တတ္ပါတယ္။ ဘာသာေရးကိုလူေတြက တည္ေဆာက္ထားသလို စီးပြားေရးက ေထာက္ပံ့ထားပါတယ္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားလည္း ၄င္းတို႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာႏိုင္ငံ၊ ဘာသာေရးအေဆာက္အံုမ်ား မွာ အရင္ကလို အာဏာမရွိေတာ့တာလည္း ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ စီးပြားေရးတိုးတတ္လာရင္ ဘာသာေရး ေဘးကို ေရာက္တတ္သလို စီးပြားေရးပ်က္ရင္ ဘာသာေရးကအရင္ ေပ်ာက္ကြယ္ပါလိမ့္မယ္။

နိဂံုးအေနနဲ႔ ဒီအေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ တိုက္ရိုက္သဘာ၀ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို ရည္ရြယ္ ျခင္းမဟုတ္ဘဲ (၀ါ) ေရးသားတင္ျပျခင္းမဟုတ္ဘဲ ေလာကသဘာ၀မွာလည္း ဒီလိုျဖစ္ တတ္တယ္ ဆုိတာကို သတိမူေစ လိုျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ အင္မတန္က်ယ္ျပန္႔တဲ့ ေလာကၾကီး အေၾကာင္းကို အေတြးအၾကံဳႏူနယ္၍ အမွားေတြ ပါႏိုင္ပါတယ္။ စာေရးသူစဥ္းစား ေတြးေခၚႏိုင္ သေလာက္ အပိုင္းအစေလးကို ဆြဲၾကည့္ျပီး သိထား သေလာက္ကို မွ်ေ၀ေပးခ်င္လို႔ အခုလိုတင္ျပ လိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။

                    သတၱ၀ါ ခပ္သိမ္း၊ တရားျငိမ္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာ ရွိပါေစ။ ။

Religious sectarianism

Sectarianism is a sub-division within a group such as in politics or religious innovate community or believers. But there are many differences ways in which such community are organized Max Weber distingue between church and sect. According to Max Weber a church is a large were established religious body. A sect is smaller last highly organized grouping of commuter believers usually Satan its say in protects against a church. Church normally has a formal stricture with a hierarchy of religious officers and ten to represent the conservative face of religious. Same their integrated in to the existent institutional order most of their at-header are like their parents in being church members.

Sects are comparatively small. They usually aim at discovering and following “The True way” and tend to withdrawn from the surrounding society in to community of their own. The member of sect regard establishes church as corrupt most have a few of non-official all are regarded as equal participate. A small proposing of people are born in to sect. however, most actively join them, In order to further their beliefs.

Other scholars have further developed the church and sect typologies. Howard Becker attended to further type in 1950. The denomination and cult he defiles a denomination is a sect which has cooled down and became and institutional life’s body rather than active protect rime sect which survivor over any period of time become denomination. Therefore, Calvinism and Methodism was sect during their early formation. Later, the generator great favor among their member over the years they have become most respectable. Such as have recognized denomination as most all last legitimates. They exist a long side them with cooperation and harmony.

Cults resample sect but they have different empty they are more transient of all religious organization the individual reject what they see as the value of the outside society. Their focus is on individual experience breaking likeminded individual together people do not formally join a cult. But follow particular theory or prescript way of behavior members are allow to maintain other religious connection Cult forms around and inspirational leader. For example, spiritualism as astrology transcended meditation and spall master.

             The four concepts of churches, sects, denomination and cults are useful for analyses aspic of religious organization. However, they have to be applied with caution carefully because they reflected specifically Christian tradition as the cause of Islam. Indicates, there is not always a destined church separate from other institution. In non-Christian religion, other establish religion do not have a develop Hierarchy. For example, Hinduism is a religion that it is hard to find within its features and organization and Hinduism has not sub-division as denomination.

                The concepts of sects and cults perhaps have browed application but there are against a degree of caution is necessary. Sects like roping have existence within the major world religion. They show most of the attribute commandment divergence from all the doors see. However, most of this root for example In Hinduism is more like traditional ethics community. Communities then they are like christen sects. A Hinduism sect Hare-Krishna using traditional mantra has formed a new community In the UK. Many such group lack of true believer commonly founding Christianity because in the ethical religion of the east there are is more tolerance of diver outlooks a group made God if own way without necessarily meeting opposition from more other establishes organization. The team cult has wide used and can be applied to some kinds of Millenarian movement.

            The concepts of church, sect and denomination may be somewhat culture bound but they do help ask to analyze the tension which or religion ten to generated between revivalism and institutionalization religion organization which have been in existence for some wide ten to become inflexible. However, religion simple have extra ordinary immortal power for believers. New sects and cults are constantly arising the distention between the secret and prophet can be observed more religious activities have become stander life. Ceremonies can help to revivalist a sense of the distention holistic of religious experience. 

                                                                May you be happy and successful